弗雷澤的巫術(shù)儀式理論及其《舊約民俗學》研究_3588.pdf

1、近現(xiàn)代圣經(jīng)文學研究自19世紀末葉蔚然興起至如今，圣經(jīng)已被譽為古典文學的典范之作，其文學品質(zhì)已為國際學界所公認。《舊約》內(nèi)涵的神秘性和深邃性尤為研究者所關注，集中體現(xiàn)在文本記載的原始民俗中。古典文學研究和人類學研究的結(jié)合涉及已經(jīng)有所發(fā)展卻尚未充分開發(fā)的兩種研究，必將對古代世界的理解實現(xiàn)實質(zhì)性的突破。而最能體現(xiàn)這個研究前景的論著之一就是《舊約民俗學》。在這部著作中，弗雷澤利用他獨創(chuàng)的交感巫術(shù)儀式理論，通過收集現(xiàn)代部落和種族習俗，對《舊約》中

2、的各類習俗做出精彩的剖析。借助此書，可以透析弗氏在研究文本時對行動性巫術(shù)儀式的觀察和應用。
　　鑒于此，本文嘗試結(jié)合理論分析與文本考察的方法，既觀照整體又評析經(jīng)典個案，通過盡可能全面的總結(jié)和較深入的論述，對弗雷澤巫術(shù)儀式理論與《舊約民俗學》做出探討式研究，以求從理論構(gòu)建和文本實踐兩方面為希伯來圣經(jīng)研究尋找到跨地域跨種族跨文化理解的窗口，探求新的跨學科研究范式建構(gòu)的可能性。弗雷澤在該書中呈現(xiàn)出的學術(shù)研究姿態(tài)可給予后世學者一種啟迪，為

3、文學人類學、民俗學等領域的研究提供一種可資借鑒的運行程式。
　　本文主要內(nèi)容分為三章。
　　第一章從弗雷澤獨創(chuàng)的巫術(shù)儀式理論著手，建構(gòu)其交感巫術(shù)儀式理論的主體，點明其理論特質(zhì)和操作范式。同時，指出當前對弗雷澤的接受存在著重應用輕研究的不均衡現(xiàn)象，從儀式-心理分析等多種角度剖析弗氏解讀方法，追蹤弗氏思想的生成機制。認為個體心理學手段成就了弗氏研究，也帶來了難以克服的弊端。
　　第二章從人物形象、民俗情節(jié)、敘事空間三個方面

4、專論弗雷澤《舊約民俗學》的主要內(nèi)容。弗雷澤透過巫術(shù)儀式理論解讀《舊約》，將圣經(jīng)的神話起源、編纂過程、文本意義與巫術(shù)儀式解密聯(lián)系在一起，強調(diào)巫術(shù)與儀式之間既有的血肉聯(lián)系，尤其涉及《舊約》中非語言交流系統(tǒng)。本文努力還原圣經(jīng)人物形象如該隱、參孫、雅各的歷史面貌，運用交感巫術(shù)理論釋清了“亞伯拉罕之約”中的報應理論和凈化功能，考察并評價了猶太民族的豐富文化。指出圣經(jīng)對地理空間的描寫可謂惜墨如金，其中巴別塔事件構(gòu)建出奇妙的多維藝術(shù)空間，“雅各的夢”

5、則借助于神人在夢境相遇的奇詭幻境，呈現(xiàn)出一個屬于真實與想象交相混融的思維空間，說明了伯特利的神圣淵源。
　　第三章從文學與人類學的雙向互動角度出發(fā)，論證《舊約民俗學》在跨越民族研究的終極追求方面與文學人類學乃至比較文學達成了深度契合。該章選取《等待戈多》為典型例證，結(jié)合弗氏關于圣經(jīng)樹意象的總結(jié)，分析劇本中的樹意象不僅是地理坐標，還暗示了上帝的旨意、人類的生命，等待的過程與彌賽亞觀念息息相關。由此指出，弗氏解讀方法對傳統(tǒng)文本作出富有