先秦儒家自然觀思想的現(xiàn)實研究.pdf

1、在自然界生生不息的進(jìn)化中，產(chǎn)生了人類。人，從一開始就是自然的產(chǎn)物，是自然的一部分。人類要生存和發(fā)展，就必須開發(fā)和利用自然。在遠(yuǎn)古時代，先民對自然界懷有敬畏之心，尚能和自然界和平共處。進(jìn)入工業(yè)革命以來，人類加快了對自然利用的步伐。特別是進(jìn)入二十世紀(jì)以來，對自然的掠奪性開采造成了嚴(yán)重的環(huán)境問題，破壞了自然界的生態(tài)平衡，由此也使人類陷入了深重的危機(jī)之中。在嚴(yán)峻的現(xiàn)實下，人類開始了對人與自然關(guān)系的反思，這種反思對于促進(jìn)人與自然關(guān)系的和諧發(fā)展，對

2、于理順人與自然的關(guān)系是十分必要的。我國是一個文明古國，五千年文明史輝煌燦爛，其中孔子開創(chuàng)的儒家學(xué)派對中國和世界都產(chǎn)生了重大影響。在尋求解決人與自然關(guān)系問題時，有志之士不約而同地把目光投向了中國的儒家哲學(xué)。我國是一個發(fā)展中的大國，面臨著發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境的任務(wù)，我們不能走發(fā)達(dá)國家已經(jīng)走過的彎路。我們中國人，更應(yīng)該從本民族的傳統(tǒng)文化中尋求解決自己問題的對策，從傳統(tǒng)文化中找到解決現(xiàn)實問題的思路。 列寧說過：“在分析任何一個社會問題時，

3、馬克思主義理論的絕對要求，就是把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)。”即我們對人與自然關(guān)系作研究時，都不能離開對歷史背景的分析。截取先秦這一歷史階段，是因為先秦時期是我國歷史上的一個非常輝煌的時期。先秦時期是我國歷史上第一個大統(tǒng)一的王朝秦王朝建立之前的時期。這個時期，先是夏商周，然后是春秋戰(zhàn)國時期，夏商周的歷史久遠(yuǎn)，文獻(xiàn)很少，但正因為如此，流傳下來的才是那個時期思想的精華，例如本文談到的周公的“以德配天”的思想。春秋末年，在中華大地上，出現(xiàn)了孔

4、子這個在世界思想史上都有巨大影響的思想家。在孔子思想的影響下，戰(zhàn)國時期成為中華文明的一個異常輝煌的時期。這個時期所創(chuàng)造的文明，大多數(shù)人認(rèn)為，只有盛唐文明可以與之媲美。而戰(zhàn)國時期之所以文明輝煌，是和當(dāng)時的社會環(huán)境是分不開的。當(dāng)時，中華大地上諸侯國林立，各國都想擴(kuò)張，任何一國要想生存，就必須有自己的發(fā)展道路，就為各種人才提供了生存的土壤，從而形成了中國歷史上一個思想極其活躍的時代。 孔子是中國乃至世界上最偉大的思想家、教育家，是中國

5、思想文化的創(chuàng)立者和奠基者，有語云：天不生仲尼，萬古如長夜。孔子開創(chuàng)的儒家學(xué)派的思想影響了中國人幾千年，它突出的是對人生和人格道德理想的培育，儒家的自然觀思想好像不為人知似的。其實，儒家的自然觀思想是光輝卓絕的，它掩蓋在儒學(xué)的經(jīng)世致用的表面的陰影下，但一直在向前發(fā)展著，論文分四部分。第一部分是殷周時期的天人觀。因為先秦儒家的自然觀思想脫胎于殷周時期的自然觀思想，而孔子的自然觀思想受殷周時期的“天命”思想影響很大，所以，這一部分有非說不可的

6、必要。這一時期最主要的是周公的“以德配天”思想，當(dāng)然，它也是脫胎于殷周時期盛行的“天命”思想，這也是中國哲學(xué)史上“天人合一”思想的萌芽。第二部分是孔子的自然觀思想，分為四節(jié)。第一節(jié)是孔子的“仁”的學(xué)說。孔子的“仁”的學(xué)說是其思想的核心，它最基本的特征是以全面的眼光看待問題，從而成為孔子自然觀思想的基礎(chǔ)。第二節(jié)是孔子的自然觀思想，著重分析了“天何言哉”的哲學(xué)意蘊，因為它實現(xiàn)了“天”從“上帝”到“自然”的轉(zhuǎn)變，并且和“仁”的思想一脈相承，是

7、“仁”的學(xué)說在自然觀領(lǐng)域里的運用。第三節(jié)是從《論語》故事里看孔子的自然觀思想，孔子是個教育家，他不喜歡空洞的說教，而是善于抓住有利時機(jī)，對學(xué)生進(jìn)行言傳身教。從這些故事里，進(jìn)一步豐滿了孔子的自然觀思想。第四節(jié)是論述孔子提倡節(jié)儉的主張，這是他的自然觀思想的必然發(fā)展。第三部分是孟子、荀子的自然觀思想。把孔子后先秦儒家的兩個代表人物的自然觀思想放在一起，本身就有比較的意蘊。由于文章研究的是“自然觀”，所以，孟子、荀子的關(guān)于人的本性的對立就沒有多

8、說，主要說了他們在自然觀思想上的不同的觀點。孟子是“盡心、知性、知天”的“天人合一”論，荀子是“明于天人之分”的“天人二分”論。孟子抽象，荀子自然，孟子給“天”下了定義，荀子還原了“天”的面目。二人是分中有合，合中有分。第四部分是研究的意義。第一節(jié)說明先秦儒家的自然觀思想都是當(dāng)時社會的產(chǎn)物。指出先秦儒學(xué)雖然各有側(cè)重，但是，共同點很多。第一點是他們的自然觀思想都是用全面的觀點看問題；學(xué)習(xí)他們的觀點，總覺得是站在高處，俯視人間得來的，因此有