朱熹自然觀研究.pdf

1、朱熹是南宋儒家的杰出代表，是宋代理學(xué)的集大成者，他融合儒、釋、道三家，建構(gòu)起自然、人生與社會(huì)相統(tǒng)一的思想體系。在朱熹博大精深的哲學(xué)思想體系中，“自然觀”是重要的組成部分，具體內(nèi)容包括：“宇宙觀”、“生命觀”和“天人觀”，分別體現(xiàn)了朱熹對(duì)于宇宙的認(rèn)知，對(duì)于生命的看法和對(duì)于天人關(guān)系的觀點(diǎn)。朱熹的“自然觀”集中體現(xiàn)了他對(duì)于自然的總看法和根本認(rèn)識(shí)，是其哲學(xué)思想不可分割的組成部分。
　　 兩宋時(shí)期隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，文化得到高度繁

2、榮，科技文明的進(jìn)步也達(dá)到中國(guó)古代最為輝煌的時(shí)刻，這些正是朱熹“自然觀”產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)環(huán)境和時(shí)代因素。傳統(tǒng)儒家的自然思想是朱熹“自然觀”形成的重要理論淵源，北宋周敦頤、張載、邵雍、程顥、程頤的有關(guān)自然哲學(xué)的理論是朱熹“自然觀”形成的學(xué)術(shù)背景。朱熹的“自然觀”體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)儒家所強(qiáng)調(diào)的人與自然“相即相融”和諧共存思想的繼承，和對(duì)周敦頤的“太極觀”、張載的“氣化論”、邵雍的宇宙生成論以及二程的“理本”思想的繼承與發(fā)展，先秦儒家關(guān)注自然的思想和北宋儒

3、家自然哲學(xué)思想融匯于朱熹的“自然觀”中，體現(xiàn)為對(duì)于茫茫宇宙的探索，對(duì)于生命的理性探究，和對(duì)于天與人和諧共生的思考。
　　 朱熹的“宇宙觀”認(rèn)為“理”是宇宙形而上的本原，“氣”是宇宙形而下的根源，氣的運(yùn)動(dòng)形成宇宙萬(wàn)物，同樣也因?yàn)闅獾倪\(yùn)動(dòng)變化促進(jìn)宇宙結(jié)構(gòu)的形成。宇宙的結(jié)構(gòu)就是：宇宙中充滿了氣，無(wú)形無(wú)質(zhì)的天在地之上，懸浮在氣中的地在中央，天地之間就是由氣的運(yùn)動(dòng)而形成日月星辰，山川草木，人物禽獸等物事。氣是宇宙萬(wàn)物的物質(zhì)性根源，是實(shí)體性

4、的存在，氣的運(yùn)動(dòng)是宇宙形成的動(dòng)力，而氣的運(yùn)動(dòng)就體現(xiàn)為“動(dòng)與靜”和“變與化”的形式，宇宙間的種種天體運(yùn)動(dòng)和天地之間的種種自然現(xiàn)象正是宇宙運(yùn)動(dòng)的體現(xiàn)。朱熹的“宇宙觀”不僅體現(xiàn)了他對(duì)于宇宙的本原、宇宙的生成、宇宙的結(jié)構(gòu)和宇宙的運(yùn)動(dòng)的理性思考，而且在其“自然觀”中也占有重要的地位，是“生命觀”和“天人觀”的理論基礎(chǔ)。
　　 朱熹的“生命觀”認(rèn)為理是生命的本原，世間萬(wàn)物的生命都是由氣的凝聚而生成，生命的過(guò)程有始有終，體現(xiàn)為人的生命是有生有

5、死的，因而要盡力實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。人的生命價(jià)值不僅在于生命本身，更在于生命所蘊(yùn)含的道德價(jià)值，所以人要坦然面對(duì)生與死，做到“安于死而無(wú)愧”，淡然面對(duì)理與欲，強(qiáng)調(diào)道德自律精神。在現(xiàn)實(shí)中，人要以修身來(lái)不斷培育和充實(shí)生命的內(nèi)在善性，完善道德生命。朱熹的“生命觀”發(fā)展了儒家關(guān)于生命的思想，是對(duì)于生命的本原、生命的形成、生命的過(guò)程和生命的價(jià)值等方面有意義的探索，體現(xiàn)了朱熹對(duì)生命的理性認(rèn)知和對(duì)于現(xiàn)實(shí)人生的感性理解。朱熹的“生命觀”是在“宇宙觀”的基礎(chǔ)上

6、，將天之道聯(lián)系于人之道，是對(duì)于人類生命的整體把握。
　　 朱熹的“天人觀”是關(guān)于天、人及二者相互關(guān)系的理論，繼承傳統(tǒng)儒家天人觀中有關(guān)“天人合一”的思想，并加以發(fā)展，在人與自然的和諧統(tǒng)一中強(qiáng)調(diào)人作為“天地之心”的重要作用，體現(xiàn)了天人所為各自有分的意蘊(yùn)，強(qiáng)調(diào)了人的主體精神。主要內(nèi)容為：天人本只是一理、天與人和諧共生、人是天地之心以及“循理而行”的實(shí)踐。朱熹的“天人觀”以天和人的關(guān)系為中心，既考慮到自然的化生萬(wàn)物，發(fā)育萬(wàn)物的作用，也充

7、分體現(xiàn)了人的價(jià)值，人是自然不可分割的組成部分，人懂得天地萬(wàn)物為一體的道理，便會(huì)自覺(jué)地參贊天地之化育，便會(huì)在行動(dòng)上促使萬(wàn)物生命蓬勃發(fā)展?！疤烊擞^”是在“宇宙觀”和“生命觀”的基礎(chǔ)上，將天之道與人之道結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)對(duì)于整個(gè)大自然的探索和理解。
　　 朱熹的“自然觀”體現(xiàn)了對(duì)于佛家和道家思想的吸收和創(chuàng)新。在“宇宙觀”方面，朱熹吸收佛家的宇宙形成和道家的宇宙形成與運(yùn)動(dòng)等相關(guān)思想因素。在“生命觀”上，汲取佛家思想中珍惜生命的觀點(diǎn)和道家生命

8、觀中關(guān)于生命產(chǎn)生與形成思想等合理因素。在“天人觀”上，融匯了佛家重視發(fā)揮心的主觀作用的因素和道家“自然觀”中所強(qiáng)調(diào)的“天人一體”的意蘊(yùn)。在以上基礎(chǔ)之上，朱熹的“自然觀”突出儒家重視道德的價(jià)值取向，既體現(xiàn)了對(duì)于宇宙、生命和自然萬(wàn)物的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，也注重對(duì)于人類生命德性價(jià)值的理性思考，更加強(qiáng)調(diào)人類在天人關(guān)系中的主體地位和積極作用。
　　 朱熹將他對(duì)宇宙的關(guān)注，對(duì)生命的關(guān)愛(ài)和對(duì)自然的關(guān)心溶注于其哲學(xué)思想之中，雖然他沒(méi)有明確提出“自然觀”這