論程顥的仁學(xué)自然觀.pdf

1、仁學(xué)自然觀是由中國(guó)哲學(xué)之根“天人合一”思想衍生出來(lái)的。儒家詮釋“天人合一”的首要內(nèi)涵是承認(rèn)人與自然是一個(gè)相互依存、相互映射、不可分割的和諧統(tǒng)一體。宋代程顥將“天人合一”演變成“仁者渾然與物同體”的仁學(xué)自然觀,他將自然、人與萬(wàn)物統(tǒng)一于仁德,強(qiáng)調(diào)真正的人是具有“仁德”并能夠?qū)ⅰ叭实隆蓖馔浦寥f(wàn)物的人。
　　 本篇論文首先從仁學(xué)自然觀的理論淵源入手,對(duì)程顥的生平及其理論產(chǎn)生的時(shí)代背景進(jìn)行考察；進(jìn)而闡述了程顥仁學(xué)自然觀的具體內(nèi)容,包括“仁

2、者以天地萬(wàn)物為一體”、“天以生為道”、“誠(chéng)敬養(yǎng)仁、仁體萬(wàn)物”三個(gè)部分,概括了程顥自然觀的仁學(xué)特征,解釋了“一體”的概念、仁者何以與物同體以及仁者實(shí)現(xiàn)與物同體的途徑；最后重點(diǎn)闡述了程顥的仁學(xué)自然觀對(duì)當(dāng)代生態(tài)倫理研究的啟示,拓展了生態(tài)倫理研究的美德維度,最終得出人與自然一體的真正含義,并為“自然即人,人即自然”這一命題尋求到了理論支撐,使其更具合理性、可行性。文章認(rèn)為,人與自然的整體關(guān)系是在對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)基礎(chǔ)上成立的,人與自然的關(guān)系應(yīng)是和諧