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文檔簡介
1、傳統(tǒng)節(jié)日是民間生產(chǎn)生活發(fā)展的必然產(chǎn)物,并以豐富多彩的方式承載著各個民族獨特的民族文化,本文探究的主要對象是廣西岑溪市的上燈節(jié)。上燈節(jié)是一個以慶生為主要目的民間傳統(tǒng)節(jié)日,既具有與其它節(jié)日相似的普遍特征,又以其獨特的方式訴說著岑溪市的人文情懷。上燈節(jié)在廣西岑溪市至今盛行,逢年農(nóng)歷正月初十日至正月初十六日,舉市沉浸在節(jié)日的歡樂氣氛中。作為一個歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日,截至目前卻沒有引起學者們的重視,對上燈節(jié)的研究寥寥無幾,連《岑溪市志》對上燈節(jié)的介
2、紹也僅用了了幾筆帶過,以致很多人對這個節(jié)日的了解很少,甚至不了解。筆者認為,對上燈節(jié)進行探究是很有必要的,希望能為今后上燈節(jié)的研究提供一些基礎(chǔ)的文字素材,同時也想借此讓上燈節(jié)在人們心目中留下一個美好的印象,引導人們?nèi)ニ伎既绾螢樯蠠艄?jié)開辟一條健康的傳承道路。
筆者采用文獻研究和田野作業(yè)法相結(jié)合的方式,全面把握上燈節(jié)的展演形式和文化蘊含。本文主要分為四章:
第一章為緒論,主要闡述本論文的選題緣由、研究背景及相關(guān)文獻梳理;
3、在岑溪市,每逢農(nóng)歷正月初十至十六日是舉市歡慶的上燈節(jié),整個節(jié)日規(guī)模盛大、程序豐富、效益明顯,折射出岑溪市璀璨的民間文化特色。所有濃厚的民間文化內(nèi)涵都是在漫長而悠久的歷史過程中積淀形成的,而上燈節(jié)作為一個倍受當?shù)厝藗兦嗖A的節(jié)日,是地方民間文化的最真實的載體,僅僅依托代代口傳身授的方式延續(xù)和發(fā)展著,卻沒有受到學者們的足夠關(guān)注,文獻記載嚴重缺乏。而在為數(shù)不多的研究作品中也大多是單一地從某個角度去簡要敘述,卻沒有展開全面系統(tǒng)的把握。
4、第二章主要介紹岑溪市概況,包括岑溪市的地理環(huán)境概況、歷史文化背景。由于本文研究的主要對象是特定地方的特定民俗活動,即廣西岑溪市的上燈節(jié)。在缺乏文字資料的情況下,筆者主要通過開展實地調(diào)查進行素材搜集和整理。為此,筆者認為對田野點做簡要介紹是非常必要的,更有利于讀者了解該節(jié)日產(chǎn)生和發(fā)展的背景。
第三章是介紹廣西岑溪市“上燈節(jié)”產(chǎn)生的歷史背景和緣由,鑒于上燈節(jié)與元宵節(jié)的各種相似與吻合之處,筆者專門利用其中一個小節(jié)的空間去闡述兩者之間
5、的關(guān)系,以便加深該節(jié)日在讀者心目中的印象。本文筆者選取個案對上燈節(jié)進行深描,包括上燈前的準備、上燈儀式、宴席、暖等、落燈,每個活動環(huán)節(jié)中特定的動作規(guī)范都有一定的講究和象征意義。首先,節(jié)日前期預備工作不可忽視,主家要備好節(jié)日期間必須的材料和物品,其中,外婆家準備的禮物尤為重要,象征美好祝福的開端;第二,“上燈”儀式是整個節(jié)日活動的關(guān)鍵環(huán)節(jié),上燈的時間、地點、參與人、供品的種類和擺放、懸燈的位置等等,都將岑溪當?shù)氐拿耖g信仰、崇拜等表現(xiàn)得淋漓
6、盡致;第三,接下來的酒宴把整個節(jié)日的氛圍推向高潮,邀請的客人、筵席上的菜譜等,更表現(xiàn)了岑溪人們對家庭和睦、社會團結(jié)及人丁興旺的渴望;第四,“暖燈”是耗時最長的環(huán)節(jié),在此,節(jié)日的熱潮開始慢慢退卻,人們只是保持著冷靜的期待和祝福,考驗著人們的虔誠之心,期間的每一個跡象都預示著新生命的未來和命運;第五,“落燈”是節(jié)日的最后一個活動環(huán)節(jié),雖然祝福和期許的熱情仍然沒有減退,但一年一度的上燈節(jié)就此落下帷幕。
第四章側(cè)重分析上燈節(jié)的意義、社
7、會功能及未來發(fā)展的趨勢、存在的問題。節(jié)日在時空因素的交錯作用中得以產(chǎn)生和發(fā)展,節(jié)日成為考察民族精神和地方文化的傳承與變化的重要窗口。上燈節(jié)作為一個古老的民間傳統(tǒng)節(jié)日,至今仍然盛行不息,必定有其存在和發(fā)展的動力,可以從上燈節(jié)折射出來的以下幾個象征符號來分析它的本身意義與社會功能。一是,個體生命:從“自然”向“社會”的轉(zhuǎn)變;二是,家庭:善好生活的期盼;三是宗族組織:情感認同;四是社會:變遷中的延續(xù)和反思。與此同時,隨著社會的發(fā)展,上燈節(jié)的傳
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