如何理解哲學“價值”范疇——對一種流行的“價值”定義的質疑.pdf

1、當前在我國流行的“價值”定義主要是主客體相互作用論,基本觀點就是從客體滿足主體需要這一角度出發(fā)來理解哲學“價值”范疇,把“價值”定義為“作為主體的人同滿足其某種需要的客體屬性之間的一種關系”。這種定義摒棄了主體價值論和客體價值論的共同缺陷——割裂了主客體之間的關系,從一定程度上來說體現了主客體的統(tǒng)一,這是符合馬克思主義哲學的基本精神的。但是,這種以“客體滿足主體需要”為準繩而界定的哲學“價值”與馬克思本人所使用的“使用價值”概念有著割裂

2、不了的復雜關系,在某些方面這兩者之間存在著一定的混同性；而且這種哲學“價值”定義顯然在一定程度上預設了“人的需要”的天然合理性；此外,這種關于“價值”的定義投射出的是主體對客體的功利性把握,是以合目的性的實踐方式達到的主客體統(tǒng)一,始終是站在“人類中心主義”的立場來審視客觀事物的價值,這種把握雖然可以比較好的說明“物的價值”問題,卻不足以全面說明“人的價值”問題,在談及“人的價值”時往往缺少真正的“人格價值”的取向。從根本上來說,這種“價

3、值”定義的框架或前提仍過于狹隘,它將價值關系僅僅局限在主客體相互作用的關系領域,并不能說明所有現象,還不能稱為普遍有效的模式。針對當前國內流行的這種關于哲學“價值”范疇的定義,不禁要疑問,對哲學價值范疇的界定究竟有沒有更好的、更為寬廣的視域?是否可以超越對哲學價值范疇工具理性意義上的定義而找到一種更好的定義?又是否存在著一種最高的最為普遍的絕對價值?本文以李秀林等主編的《辯證唯物主義與歷史唯物主義》一書為主要參考文本,在厘清當前國內流行