得之鄉(xiāng)土與失之都市——論師陀小說的鄉(xiāng)土與城市書寫_30949.pdf

1、自從1937年5月，師陀以他的第一部短篇小說集《谷》（時(shí)用筆名蘆焚）獲得《大公報(bào)》文藝獎(jiǎng)金之后，他就從沒有停止過他獨(dú)具特色的寫作。在1940年代，他以自己獨(dú)具特色的創(chuàng)作構(gòu)筑了屬于自己的果園城世界，從而確立自己在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位。除了專注于中原鄉(xiāng)土的描繪，師陀還將他的筆觸深入到當(dāng)時(shí)以北京和上海為代表的都市里。對(duì)生活于其中的一部分人們加以描繪。本文擬以其小說書寫的兩個(gè)主要對(duì)象：鄉(xiāng)土和都市作為主要研究對(duì)象。探討其在這兩個(gè)方面創(chuàng)作的得失。

2、
　　 本文共分為三個(gè)部分。第一部分：鄉(xiāng)土中國(guó)的“浮世繪”——師陀鄉(xiāng)土小說的“反田園牧歌敘事”。在這一部分里，關(guān)注到的是師陀早期有關(guān)鄉(xiāng)土的“浮世繪”式寫作，這樣的寫作主要體現(xiàn)在他的短篇小說集《里門拾記》里，在這部小說集里用一種類似于浮世繪式的描繪，為讀者虛構(gòu)了一個(gè)“百順街世界”。從這部小說集開始，師陀已經(jīng)確立了其另類的鄉(xiāng)土寫作的形式，那就是一種“反田園牧歌”敘事。在這一部分里，還關(guān)注到師陀對(duì)于鄉(xiāng)土之上地主家族敗落的書寫。鄉(xiāng)土地主

3、家族及他們所代表的那種“生存方式”已經(jīng)遭遇到了前所未有的困境，無法真正的再維持下去。鄉(xiāng)土之上的地主家族的村落真的成為了“無望村”。
　　 第二部分：果園城——鄉(xiāng)土中國(guó)“生存方式”的詠嘆。在師陀最具代表性的鄉(xiāng)土小說集《果園城記》里，他觀察到了鄉(xiāng)土社會(huì)的封閉性與停滯不前，生活在這里的人們被一種無法向現(xiàn)代社會(huì)蛻變的生存方式所制約著。即使這種生存方式在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間里維持了鄉(xiāng)土的寧?kù)o與美好，它的沒落與被代替也是不可避免的。然而，看到故鄉(xiāng)的衰

4、落，師陀的心情是復(fù)雜的。這表現(xiàn)在他的小說里的基調(diào)就是一種為逝去的日子而詠嘆的感傷。
　　 第三部分：《馬蘭》與《結(jié)婚》——啟蒙與現(xiàn)代書寫的困境。師陀在面對(duì)啟蒙話題和城市的時(shí)候，他的表現(xiàn)區(qū)別比較大，在《馬蘭》里，師陀在以自己與左翼人士的接觸，對(duì)于革命啟蒙和愛情的描繪多少是可以反映出一些時(shí)代的真相的。《結(jié)婚》是師陀所不擅長(zhǎng)的都市題材，當(dāng)他以鄉(xiāng)土的立場(chǎng)來處理都市題材的時(shí)候，顯得有些捉襟見肘了。他對(duì)于現(xiàn)代性的后果所產(chǎn)生的現(xiàn)代都市了理解有