陳季同文化身份研究_11058.pdf

1、自鴉片戰(zhàn)爭,中國近代化的進程是因為西方的侵略而被迫開始的,雖然中西文化交流史源遠流長,但晚清時期的中西交流卻與之前絕然不同,作為中西交流媒介者的作家文人就表現(xiàn)出不同的特點。而在此時期,洋務運動興起,開啟了中國人到西方留學的活動。陳季同作為第一批歐洲留學生之一,便處于中國傳統(tǒng)文化與西方近代文化的夾縫之中,在這個特殊的歷史時期,在多變的政治、文化環(huán)境下,他以獨特的文化身份扮演著特殊的角色。
　　 本文從文化身份的動態(tài)建構(gòu)觀出發(fā),以陳

2、季同的主要活動和創(chuàng)作(主要涉及《中國人自畫像》、《中國人的戲劇》、《吾國》等)為依托,結(jié)合陳季同的三個人生階段,來探討他的文化身份建構(gòu)。
　　 全文分為三章來對陳季同雙重文化身份的建構(gòu)這一主題進行展開。
　　 第一章討論陳季同雙重文化身份的背景,即在他人生的第一階段:從出生到去歐洲之前(1852-1875),歷史因素、地域因素、家庭和教育因素對其雙重文化身份建構(gòu)的影響。他出生在十九世紀中期的清王朝,這一歷史時空為陳季同的

3、雙重文化身份建構(gòu)提供了一個大背景；他生在福建侯官(今福州),這一特殊的地理位置,為他接觸中西兩種文化創(chuàng)造了條件；“他出生于中產(chǎn)以上的書香門第,但到他這一代,已經(jīng)沒落,所以他才進入船政學堂尋求出路",家庭因素也使他有機會接受傳統(tǒng)與西式兩種教育。
　　 第二章探討陳季同雙重文化身份的共存。在他駐歐期間(1875-1891),他直接處于兩種文化的碰撞中,面對西方對中國及中國人的偏見,他在活動及作品中突出表現(xiàn)出“民族性”。尤其是在他的第

4、一部法語作品《中國人自畫像》中,他反駁、糾正西方偏見,介紹、宣傳中國文化,翻譯、介紹中國文學經(jīng)典,比較、批評中西異同,最后提出世界和平的愿望。群體文化身份和民族文化身份的影響在其中扮演著重要角色。同時,“世界性”也得到一定的體現(xiàn),從他與政要、作家等人的交往中、從對西文作品的大量閱讀中、從對中西兩種文化的比較中,我們都能發(fā)現(xiàn)一種更具“開放性”和“現(xiàn)代性”的“世界”觀點。
　　 第三章主要關(guān)注他雙重文化身份的交融。自他1891年回國

5、,直至1907年去世,他再也沒離開過中國。如果說在歐洲時,因為民族自尊心而使他的“民族性”更加凸顯,那么回國后的陳季同則更加理性地看待西方文化、文學。從他的民主活動以及他與稱他為“法文導師”的曾樸的交往中,他的文化觀得到體現(xiàn),即以“民族性”為根本的“世界性”眼光。“民族性”和“世界性”兩者最終融合,陳季同的雙重文化身份也最終確立。
　　 作為中西文化交流史上的先驅(qū)人物,陳季同的地位已經(jīng)得到學術(shù)界的普遍承認與重視。從文化身份的建構(gòu)