教師蝶化發(fā)展研究——基于文化身份的考量.pdf

1、《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》就教師隊伍建設(shè)提出:“教育大計，教師為本。有好的教師，才有好的教育。保障教師地位，維護教師權(quán)益，提高教師待遇，使教師成為受人尊重的職業(yè)。嚴(yán)格教師資質(zhì)，提升教師素質(zhì)，努力造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊伍”。因此，在我國未來10年要把“加強師德建設(shè)”和“提高教師業(yè)務(wù)水平”作為教師教育的核心，把“加強教師職業(yè)理想和職業(yè)道德教育，增強廣大教師教書育人的責(zé)任感和使命感”作為師

2、德建設(shè)的重心;把“完善培養(yǎng)培訓(xùn)體系，做好培養(yǎng)培訓(xùn)規(guī)劃，優(yōu)化隊伍結(jié)構(gòu)，提高教師專業(yè)水平和教學(xué)能力”作為提高教師業(yè)務(wù)水平的重點。無可置疑，良好的師德與精湛的業(yè)務(wù)是一個“好”老師起碼的標(biāo)準(zhǔn)。然而，這種只認(rèn)“德”與“能”的“好”教師標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)的是狹窄的教師發(fā)展理念，是“以學(xué)生為中心”的教師教育價值取向，是注重“以學(xué)生為本”而忽略教師本身的教師教育理念。
　　我國教育學(xué)界對教師教育問題的研究非常重視。他們的研究主要集中在教師專業(yè)化領(lǐng)域，對教師

3、發(fā)展、教師學(xué)習(xí)、教師專業(yè)化等方面給予了極大的關(guān)注。也有少量的對教師的精神成長、教師的幸福等進行研究。對教師發(fā)展的系統(tǒng)性研究和對教師質(zhì)變學(xué)習(xí)的研究就本人所掌握的資料來看卻是空白。有鑒于此，本文從“以教師為本”的教師教育理念為出發(fā)點，應(yīng)用后殖民理論、德里達的“解構(gòu)策略”和成人質(zhì)變學(xué)習(xí)理論，建構(gòu)起一套自成一體的教師蝶化發(fā)展理論體系及其解釋與分析框架。重點對我國現(xiàn)實的教師專業(yè)發(fā)展進行了哲學(xué)與文化的掃描，對教師的文化身份進行了歷時的梳理、現(xiàn)實的考

4、察和應(yīng)然的分析，特別是對教師質(zhì)變學(xué)習(xí)給予了深刻的從理論到實踐的剖析、解構(gòu)，以教師學(xué)習(xí)創(chuàng)新為目的，建立起教師質(zhì)變學(xué)習(xí)的圖式和教師蝶化發(fā)展的理論框架。
　　本文的主要內(nèi)容由引論交代本文寫作的緣起，限定主要的范疇、概念，明確本文的思路和研究方法。然后沿著教師蝶化發(fā)展的出場、教師蝶化發(fā)展的文化身份規(guī)定、教師蝶化發(fā)展的表征、教師蝶化發(fā)展的動力和教師蝶化發(fā)展的目標(biāo)、教師蝶化發(fā)展的策略等線索，借助教師敘事展開討論。力求清晰地展示我國教師質(zhì)變學(xué)習(xí)

5、在整個教師教育體系中的缺場性，積極找尋一條用教師蝶化發(fā)展促進教師教育的有效途徑。具體內(nèi)容構(gòu)成如下:
　　導(dǎo)論，除交代研究的緣起和研究的價值外，還對相關(guān)研究成果進行了梳理，對本文的核心概念做了限定，對研究的思路、方法等都作了較為詳盡的演繹。
　　第一部分是引論，此部分將教師蝶化發(fā)展的提出、來源、內(nèi)涵、意義以及體系等做了明確的闡述。
　　第二部分是關(guān)于教師蝶化發(fā)展研究的理論基礎(chǔ)，尤其是在后殖民理論語境中去考量教師的文化身份

6、，并對中國教師的文化身份進行了歷時性的認(rèn)識論梳理，厘清了教師文化身份與教師蝶化發(fā)展和質(zhì)變學(xué)習(xí)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
　　第三部分是從教師文化身份出發(fā)對教師蝶化發(fā)展的結(jié)構(gòu)表征進行了闡述。從生物性、心理性、職業(yè)性、文化性幾方面做了深入的論證。
　　第四部分是以教師文化身份的視角對教師蝶化發(fā)展的動力進行了外在性與內(nèi)在性的分析。提出教師蝶化發(fā)展是教師作為知識分子階層的外在動力性和教師自身文化身份的意義建構(gòu)的內(nèi)在動力性相互作用的結(jié)果。
　

7、　第五部分是把教師蝶化發(fā)展置于其文化身份的規(guī)定之中提出了教師蝶化發(fā)展的目標(biāo)。形成了從自我目標(biāo)、他人目標(biāo)到終極目標(biāo)的教師蝶化發(fā)展的目標(biāo)鏈。
　　第六部分在教師文化身份的關(guān)照下提出了教師蝶化發(fā)展的策略。把質(zhì)變學(xué)習(xí)作為教師蝶化發(fā)展的主要策略，從主體向度的視角分析了教師學(xué)習(xí)與發(fā)展的關(guān)系、教師質(zhì)變學(xué)習(xí)的作用、教師質(zhì)變學(xué)習(xí)的圖式和路徑。
　　本文在對教師發(fā)展進行全景式研究的基礎(chǔ)上得出了以下六個結(jié)論。第一，教師的發(fā)展不應(yīng)該只停留在專業(yè)發(fā)展

8、之中，須以生命的視角把握教師發(fā)展的系統(tǒng)性:身體的、心理的、職業(yè)的、專業(yè)的、文化的和精神的。第二，教師作為知識階層中的一員，在自身發(fā)展的問題上和參與社會、學(xué)校的公共事務(wù)上都應(yīng)該有自己的“話語權(quán)”。第三，教師的蝶化發(fā)展是自身文化身份的使然，也是學(xué)生生命成長的前提。第四，教師的蝶化發(fā)展需要質(zhì)變學(xué)習(xí)作為催化劑。第五，教師的蝶化發(fā)展追求的是自身精神的自由與愉悅和學(xué)生生命的成長，從而獲得詩意般的教育生活。第六，敘事研究作為一種質(zhì)性研究，是比較適切于

9、教師發(fā)展研究的。
　　總之，本研究對教師蝶化發(fā)展、質(zhì)變學(xué)習(xí)、文化身份等核心概念在后殖民理論的視野中、在科技哲學(xué)和生命發(fā)展的“聚光燈”下進行了審視。對傳統(tǒng)的教師發(fā)展觀、教師學(xué)習(xí)觀以及教師教育方式進行了邏輯的清理，用不同的方法加以透析，提出了用后殖民的思維看待教師的文化身份，用成人質(zhì)變學(xué)習(xí)完善教師教育，用教師蝶化發(fā)展替代專業(yè)發(fā)展的教師教育發(fā)展方向。通過對漫長的歷史發(fā)展進程中教師文化身份認(rèn)識與定位的歷時性考察，提出了教師不僅要做教育的承

10、擔(dān)者，還要“有勇氣在一切公共事務(wù)上運用理性”。教師不但是構(gòu)成教育的主體，是教育質(zhì)量得以保障的基石，也是一個具有社會價值取向的公共知識分子。
　　本研究的理論價值是將教師根植于成人學(xué)習(xí)視域，豐富與發(fā)展成人質(zhì)變學(xué)習(xí)理論，以生命發(fā)展為脈絡(luò)，嘗試創(chuàng)立一套教師蝶化發(fā)展的體系。理論服務(wù)于實踐，本文所創(chuàng)立的教師質(zhì)變學(xué)習(xí)圖式和蝶化發(fā)展體系不僅反映了教師教育可能的方向，同時也展示了本研究的學(xué)習(xí)與發(fā)展理論在現(xiàn)實中的運用狀況，從而為我國教師教育實踐提供

11、一種可能和范本。
　　本研究嘗試著編織一個覆蓋教師蝶化發(fā)展的理論體系——用“主體向度”、“發(fā)展表征”、“發(fā)展動力”和“發(fā)展目標(biāo)”的組合體來把握教師發(fā)展，即在規(guī)定的質(zhì)變學(xué)習(xí)的向度中，依靠教師蝶化發(fā)展的動力，運用教師蝶化發(fā)展的表征，分析教師蝶化發(fā)展的目標(biāo)，對教師發(fā)展進行全方位的透視和掃描，從而在教師教育所依托的社會、政治、經(jīng)濟和法律等外部環(huán)境以及內(nèi)部的文化身份、質(zhì)變學(xué)習(xí)的相互融合、不斷運動的張力中，推進并完成教師蝶化發(fā)展兼顧理論性和實

12、踐性的邏輯體系。
　　本研究的創(chuàng)新還表現(xiàn)在將教師發(fā)展放在生命發(fā)展的大背景下，突出聯(lián)合國教科文組織“第6屆國際成人教育大會”上形成的“成人教育是一項基本人權(quán)”的普遍共識，為了幫助教師實現(xiàn)美好的未來而生活和學(xué)習(xí)的理想，應(yīng)用哲學(xué)解釋學(xué)思想、方法和敘事研究的方法，充分研究了教師文化身份、教師質(zhì)變學(xué)習(xí)與教師蝶化發(fā)展，建構(gòu)了教師質(zhì)變學(xué)習(xí)的圖式和教師蝶化發(fā)展的理論框架。試圖解決現(xiàn)實的教師教育中教師發(fā)展路徑窄小、教師學(xué)習(xí)方式單一、教師自我困惑等問