從盂蘭盆節(jié)的演變看宋代佛教的社會(huì)化.pdf

1、漢文化最重要的是“孝”，即在家庭里子孫要孝敬父母、更要敬祖宗。佛教與孝文化的融合，是其社會(huì)化和本土化的標(biāo)志。每年的七月十五是盂蘭盆節(jié)又叫中元節(jié)（即民間所說的“鬼節(jié)”），在這個(gè)日子中人們一般祭奠死去的祖輩，此節(jié)日呈現(xiàn)很多佛教色彩（如目連救母、佛寺供盂蘭盆齋等），并隨著時(shí)代的變化而變化。
　　前人的研究，多集中在盂蘭盆節(jié)的來源和特征功能層面，很少有從社會(huì)史角度來探討，（美）太史文的專著《幽靈的節(jié)日——中國(guó)中世紀(jì)的信仰與生活》雖然彌補(bǔ)了

2、這一缺失，但其主要聚焦中古時(shí)期，對(duì)唐以后涉及較少。本文主要從唐宋變革的社會(huì)史角度，看待盂蘭盆節(jié)的演變，及其反映近世宋代佛教的社會(huì)化。
　　首先概括指出由唐入宋盂蘭盆節(jié)的變化:唐代盂蘭盆節(jié)主要由官方組織和主導(dǎo)，而近世的宋代更多地體現(xiàn)為民眾的自發(fā)性和節(jié)日的民俗化。
　　然后以地域?yàn)槌叨?，進(jìn)一步論證宋代盂蘭盆節(jié)的民俗化。以南宋初年的臨安府中元節(jié)完全民俗化為代表。在其他許多地方，中元節(jié)也取代盂蘭盆節(jié)，成為七月半的通稱，說明這種民俗化