從盂蘭盆節(jié)的演變看宋代佛教的社會化.pdf

1、漢文化最重要的是“孝”，即在家庭里子孫要孝敬父母、更要敬祖宗。佛教與孝文化的融合，是其社會化和本土化的標志。每年的七月十五是盂蘭盆節(jié)又叫中元節(jié)（即民間所說的“鬼節(jié)”），在這個日子中人們一般祭奠死去的祖輩，此節(jié)日呈現很多佛教色彩（如目連救母、佛寺供盂蘭盆齋等），并隨著時代的變化而變化。
　　前人的研究，多集中在盂蘭盆節(jié)的來源和特征功能層面，很少有從社會史角度來探討，（美）太史文的專著《幽靈的節(jié)日——中國中世紀的信仰與生活》雖然彌補了

2、這一缺失，但其主要聚焦中古時期，對唐以后涉及較少。本文主要從唐宋變革的社會史角度，看待盂蘭盆節(jié)的演變，及其反映近世宋代佛教的社會化。
　　首先概括指出由唐入宋盂蘭盆節(jié)的變化:唐代盂蘭盆節(jié)主要由官方組織和主導，而近世的宋代更多地體現為民眾的自發(fā)性和節(jié)日的民俗化。
　　然后以地域為尺度，進一步論證宋代盂蘭盆節(jié)的民俗化。以南宋初年的臨安府中元節(jié)完全民俗化為代表。在其他許多地方，中元節(jié)也取代盂蘭盆節(jié)，成為七月半的通稱，說明這種民俗化