明清話本小說(shuō)基本創(chuàng)作動(dòng)機(jī)及其對(duì)文本敘事的控制_36015.pdf

1、創(chuàng)作主體在生活實(shí)踐中對(duì)自然、人生社會(huì)有著獨(dú)特而深厚的情感體驗(yàn)。這些體驗(yàn)在他們大腦中經(jīng)過(guò)加工與質(zhì)變時(shí)，被創(chuàng)作主體付諸創(chuàng)作實(shí)踐，文學(xué)作品因此而生。明清話本小說(shuō)是創(chuàng)作主體以話本小說(shuō)為載體，體現(xiàn)他們?cè)谔囟ǖ臍v史時(shí)代里對(duì)社會(huì)生活以及人文思潮的體驗(yàn)的過(guò)程。
　　 明清話本小說(shuō)作家大多是科場(chǎng)措北、人生失意的落魄文人，他們飽讀經(jīng)史，腹有詩(shī)書(shū)。他們作為文人的對(duì)生命的自我實(shí)現(xiàn)的需求又促使他們?cè)谧髌分辛髀吨r明的勸懲教化特色，想達(dá)到扶正封建社會(huì)風(fēng)氣、

2、重建封建社會(huì)一般秩序的目的。他們?cè)谧髌分写笳劮饨▊惱斫虠l和因果報(bào)應(yīng)，一方面的確為遏制日益崩潰的封建禮教起到了積極作用，驚回頑薄，頑石點(diǎn)頭。但明顯地，這些作品重教化而忽略文學(xué)作品的審美功能，使得一些作品成了教化的工具，降低了小說(shuō)本身應(yīng)該具有的審美價(jià)值；他們對(duì)社會(huì)有著深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)弊端冷靜地分析與揭露。他們以話本小說(shuō)疏泄心中憤怒與不平，以求獲得他們心理上的缺失性欲望。他們好發(fā)議論，多有憤激之語(yǔ)。這顯示出作家們對(duì)時(shí)下的準(zhǔn)確把握，也反映出他

3、們拯救世風(fēng)的強(qiáng)烈欲望。文學(xué)作品固有的消費(fèi)與娛樂(lè)功能，又使得話本小說(shuō)自然地具備了娛樂(lè)消閑的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。而且，話本小說(shuō)創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期，恰是心學(xué)的“瘋狂”發(fā)展時(shí)期，“好貨好色”等人欲物欲被赤裸提倡，而作家們也迎合了讀者的消費(fèi)欲望。但到清初之時(shí)，傳統(tǒng)的儒家思想得到回歸，話本小說(shuō)的創(chuàng)作變得邊緣化、休閑化。
　　 勸懲教化、抒憤炫才、娛樂(lè)消閑是明清話本小說(shuō)的三大基本創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。同時(shí)，這三大基本創(chuàng)作動(dòng)機(jī)也對(duì)小說(shuō)的文本敘事形成明顯的控制，不論是人物