父親的悲劇——“棄老”與“棄父”的風(fēng)俗研究_20467.pdf

1、以往民俗學(xué)者在研究中有不少涉及棄老、棄父的問(wèn)題，并就所研究的問(wèn)題作出解釋。但在民俗學(xué)領(lǐng)域，棄老風(fēng)俗及故事很少被作為研究的核心，故缺乏連續(xù)性的整體考察。原因之一，是棄老風(fēng)俗已經(jīng)湮滅，并受到尊老、養(yǎng)老道德的掩蓋。 各地民間故事中，棄老的情節(jié)反映了相應(yīng)的風(fēng)俗曾經(jīng)存在于亞洲、美洲一些地區(qū)。在已有的研究中，棄老現(xiàn)象都被歸之于食物匱乏，生活資料不足。這只能算一個(gè)扁平的解釋?zhuān)瑢⒋藛?wèn)題簡(jiǎn)單化了。細(xì)致分析不同時(shí)期，棄老其實(shí)包含拋棄老人、殺死老人甚

2、至殺食老人的情況，其中也有棄父、弒父的情況。棄老風(fēng)俗有著復(fù)雜的成因，并非“一因一果”的簡(jiǎn)單模型。 在人類(lèi)歷史上，棄老、棄父情況從原始群直至家庭形成以后都存在。本文立足于中國(guó)各地民間故事，兼取其他地區(qū)的故事、風(fēng)俗以作旁證，論述棄老、棄父的風(fēng)俗有不同原因，食物的考慮是重要而非唯一的原因，各種巫術(shù)觀念及社會(huì)條件也有不同的作用。而在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，“循環(huán)律”的巫術(shù)觀有重要作用。棄老、棄父風(fēng)俗轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵，是人類(lèi)智慧的發(fā)展，使老年人能在團(tuán)體中