梁實(shí)秋文學(xué)思想的現(xiàn)代性_19118.pdf

1、梁實(shí)秋在二十世紀(jì)的文壇上是一個(gè)頗具爭(zhēng)議的人物，由于偏見(jiàn)以及歷史原因，其人其文直至上個(gè)世紀(jì)八十年代才在大陸重新走熱，但梁實(shí)秋文學(xué)思想具有的現(xiàn)代性還沒(méi)有得到深入細(xì)致的研究?，F(xiàn)代性是近年來(lái)學(xué)術(shù)研究的一大熱點(diǎn)，通過(guò)現(xiàn)代性角度來(lái)重新審視和解讀梁實(shí)秋的文學(xué)思想，可以發(fā)現(xiàn)梁實(shí)秋文學(xué)思想在中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期中表現(xiàn)出了鮮明的現(xiàn)代特質(zhì)，不僅為我們研究梁實(shí)秋的文學(xué)思想提供了一個(gè)全新的研究視野，而且對(duì)中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代建構(gòu)具有重要的參考和啟示意義。本文從理

2、清現(xiàn)代性的內(nèi)涵出發(fā)，結(jié)合梁實(shí)秋的文學(xué)思想以及時(shí)代背景，從啟蒙特征和審美特征兩個(gè)方面來(lái)闡釋梁實(shí)秋文學(xué)思想的現(xiàn)代性。本文主要分為三部分:
　　 本文第一章主要是對(duì)現(xiàn)代性概念群進(jìn)行闡釋。現(xiàn)代性既是一個(gè)時(shí)間范疇，也是一個(gè)歷史范疇，它是伴隨現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型而生成的一種性質(zhì)或者狀態(tài)。啟蒙現(xiàn)代性和審美現(xiàn)代性是現(xiàn)代性構(gòu)成的兩個(gè)方面，前者堅(jiān)持理性至上、科學(xué)萬(wàn)能、發(fā)展進(jìn)化和進(jìn)步的觀念，后者高舉反理性大旗、恪守審美和藝術(shù)的自主性和自律性。梁實(shí)秋所處的時(shí)代

3、背景、所受的教育背景以及所經(jīng)歷的個(gè)人境遇使得我們闡述梁實(shí)秋文學(xué)思想的現(xiàn)代性成為可能。
　　 本文第二章主要就梁實(shí)秋文學(xué)思想的啟蒙現(xiàn)代性展開(kāi)論述。首先是梁實(shí)秋的人性論文學(xué)思想，在他的文學(xué)思想中，人性是一個(gè)至關(guān)重要的概念，梁實(shí)秋的人性論思想和他的文學(xué)本質(zhì)論、文學(xué)功用觀等密切相關(guān)。其次是梁實(shí)秋的理性論文學(xué)思想，梁實(shí)秋人性論在一定意義上包含著對(duì)人文理性的關(guān)注和對(duì)道德理性的強(qiáng)調(diào)。最后是梁實(shí)秋的自由論文學(xué)思想，他積極地倡導(dǎo)自由，反對(duì)當(dāng)時(shí)的階

4、級(jí)文學(xué)和政治專(zhuān)制，具有進(jìn)步的意義。
　　 本文第三章就梁實(shí)秋文學(xué)思想的審美現(xiàn)代性展開(kāi)論述。主要從三個(gè)方面來(lái)把握，審美獨(dú)立論，集中表現(xiàn)在梁實(shí)秋文學(xué)思想中所堅(jiān)持的審美無(wú)功利思想，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)的自律性和獨(dú)立性;審美救贖論，拒絕平庸，集中體現(xiàn)在梁實(shí)秋文學(xué)思想中所堅(jiān)持的浪漫主義思想，強(qiáng)調(diào)了對(duì)情感和想象的追求以及對(duì)天才的崇拜;審美形式論，主要表現(xiàn)在梁實(shí)秋文學(xué)中所堅(jiān)持的“意的形式”，通過(guò)形式來(lái)強(qiáng)調(diào)文學(xué)之美，來(lái)強(qiáng)調(diào)文學(xué)給人的審美享受，文學(xué)自身的審