唐五代養(yǎng)子問題研究_2229.pdf

1、自古以來，人們收養(yǎng)孩子無非是為了延續(xù)宗族或是為了讓自己年老之時有所依托，收養(yǎng)孩子是無子家庭彌補無子缺憾的唯一方式，但是在宗法思想的血緣理念和儒家思想的孝養(yǎng)理念占社會思想潮流主導之時，人們選擇養(yǎng)子的范圍往往在與自己有著親緣和血緣關(guān)系的同宗子女中。異姓養(yǎng)子既不符合宗法制的血緣要求，也不符合儒家思想的道德要求，也是律令所禁止的，而且收養(yǎng)的數(shù)量往往是有限的。但是唐五代時期，出現(xiàn)了大量收養(yǎng)假子的情況，數(shù)量之多、影響之大前所未有，而且大都屬于異姓假

2、子。
　　唐律規(guī)定不得收養(yǎng)異姓男，且從唐宋法律文書中的養(yǎng)子契約文書中可以看出，唐時百姓收養(yǎng)狀況與前代無異，但是在上層社會中，包括皇親貴族、宦官僚臣、皇后妃子,都出現(xiàn)了不同程度的收養(yǎng)異姓男現(xiàn)象，他們通過收養(yǎng)關(guān)系攀附權(quán)貴、互相利用。為自己在爭權(quán)奪利中取得勝利而培養(yǎng)驍勇善戰(zhàn)的爪牙之士，少則數(shù)十人，多則成百上千。這種以謀取利益為主的目的使得養(yǎng)子的性質(zhì)被蒙上了濃濃的政治色彩。
　　養(yǎng)子現(xiàn)象亙古就有，并非唐時因時而現(xiàn)，只是因為宦官專權(quán)、