《職場修辭與政治創(chuàng)新》翻譯實踐報告_7757.pdf

1、經(jīng)由工業(yè)主義和技術(shù)理性的系統(tǒng)改造，當今社會進入了德國社會學家烏爾里希·貝克(U1rich Beck)所說的風險社會，以不確定性為主要特征的風險文化（政治風險文化、經(jīng)濟風險文化和自然風險文化）已經(jīng)滲透到所有不確定的社會領域，并且成為反思制度、反思技術(shù)、反思現(xiàn)代性的一種最有說服力的話語資源和文化形態(tài)。而作為闡釋風險文化最有代表性的環(huán)境傳播，無疑成為接近并認識風險社會的有效切入點。因為，當我們把“環(huán)境”作為社會系統(tǒng)的一個構(gòu)成元素來看待時，便賦

2、予了環(huán)境一系列深層次的意義。具體而言，公共健康和公共安全賦予了環(huán)境問題以社會意義，生態(tài)民主和公共參與賦予了環(huán)境問題以\1"_Toc230829120"「(?)四、終極性價值觀與十種環(huán)境主義運動!! PAGEREF_Toc230829120\h「(?)154(?)!! HYPERLINK\1"_Toc230829121"「?)第四節(jié)、“反話語空間”的符號修辭學生成機制為一個生產(chǎn)性的元素參與社會關(guān)系網(wǎng)絡的搭建工作，并且成為我們認識其它社會場

3、域的修辭資源。由于符碼與意義、事物與意義、所指與能指之間的勾連關(guān)系是任意的、偶然的，這便使得秩序、關(guān)系與意義是作為文化表征和意指實踐的產(chǎn)物而被構(gòu)造出來的。于是，環(huán)境傳播的各個參與主體（公民與社區(qū)組織、環(huán)保組織、科技專家、企業(yè)及其商業(yè)公關(guān)、反環(huán)保主義組織、媒介與環(huán)境新聞）卷入一場有關(guān)意義爭奪的權(quán)力關(guān)系中，意義爭奪是以話語和修辭的方式進行的，而且根本上指向了環(huán)境政治（文本再現(xiàn)與建構(gòu)層面以及社會構(gòu)造與運作層面）。
　　 本文主要從話語

4、與修辭的維度來探討環(huán)境政治，上編致力于從環(huán)境話語的角度來解析環(huán)境政治的權(quán)力運作過程，下編致力于從環(huán)境修辭的角度來揭示環(huán)境政治的意義建構(gòu)過程，最終試圖回答這些問題：環(huán)境議題及其意義是如何被命名、編碼、架構(gòu)、爭奪和表征的？不同的環(huán)境話語是如何“以修辭的方式”實現(xiàn)合法性的爭奪與排他性的打造，最終又是如何實現(xiàn)權(quán)力關(guān)系的生產(chǎn)與再生產(chǎn)的？對于這些問題的思考，不僅是環(huán)境傳播研究的價值所在，同時也是環(huán)境傳播之于風險社會研究的價值所在，以及環(huán)境傳播之于中

5、國公民社會進程的價值所在。就環(huán)境傳播的話語與權(quán)力而言，從哲學闡釋話語（生存理性和工業(yè)理性）與秩序思辨話語（改良主義和激進主義）兩個坐標維度來思考環(huán)境意義的建構(gòu)與爭奪過程，相應地也就產(chǎn)生了四種環(huán)境主義話語范疇：生存極限主義、生態(tài)理性主義、生態(tài)現(xiàn)代主義和綠色激進主義。每一種環(huán)境話語形態(tài)都致力于現(xiàn)實的合法化，無論是馬克思、盧克斯的“資源力學”、還是韋伯、帕森斯的“政治力學”、抑或是?？碌摹拔⒂^力學”，都試圖在極具滲透性、創(chuàng)造性和生產(chǎn)性的話語陳

6、述和話語建構(gòu)中實現(xiàn)權(quán)力關(guān)系的生產(chǎn)與再生產(chǎn)。比如，通過分析1987-2008年間美國六家主流報紙關(guān)于環(huán)境激進主義運動的報道，不難發(fā)現(xiàn)，媒介借助特定的話語和修辭制造了一種恐懼，綠色激進主義環(huán)境運動被貼上“生態(tài)恐怖主義”的再現(xiàn)標簽。就環(huán)境傳播的修辭與政治而言，任何符號的使用，實際上都是一個象征交換行為，包括環(huán)境主義運動在內(nèi)的一切新社會運動本質(zhì)上都表現(xiàn)為一場作用于意識深處的修辭運動。比如，美國近400年來的環(huán)境傳播實踐一次又一次地印證了環(huán)境修辭

7、之于社會認同建構(gòu)與象征權(quán)力生產(chǎn)的重要意義。然而，就十大綠色激進主義運動而言，被邊緣化的、被剝奪了話語資格的環(huán)境主義者如何在工業(yè)主義霸權(quán)話語空間之外建構(gòu)一個約翰·道寧提出的“替代性公共領域”，以此來挑戰(zhàn)主導性話語空間的合法性與正義性，這便涉及到環(huán)境傳播中“反話語空間”（即對抗性話語空間）的構(gòu)建問題。本文從空間生產(chǎn)與意義爭奪的角度提出了“反話語空間”的三種生成機制：政治經(jīng)濟學生成機制、社會心理學生成機制和符號修辭學生成機制。另外，伴隨著視覺

8、性日益成為文化的主因，我們更有理由來關(guān)注圖像霸權(quán)時代的視覺修辭。通過分析視覺修辭的心理學運作機制、文化闡釋學機制以及含蓄意指機制，本文從文本間性、話語建構(gòu)、意指概念三個理論維度分別回答視覺修辭的意義生產(chǎn)方式，即“神話”如何借助意指實踐進入圖像文本，又是如何實現(xiàn)圖像符號的神話化。在視覺修辭相關(guān)理論支撐下，本文通過兩個案例分析來進一步解析視覺修辭的意義生產(chǎn)與認同建構(gòu)機制，即廣告又是如何通過對性別敘事與自然敘事的疊加與整合來實現(xiàn)商品“意象”的