伊瑟爾文學(xué)人類(lèi)學(xué)思想研究_8772.pdf

1、沃爾夫?qū)ひ辽獱柺堑聡?guó)接受美學(xué)的代表人物，其成名于二十世紀(jì)六十年代文本閱讀活動(dòng)中審美響應(yīng)理論的提出。到了七十年代后期，伊瑟爾將理論研究的重點(diǎn)從閱讀過(guò)程中的讀者一端轉(zhuǎn)向?qū)ξ谋旧a(chǎn)的整個(gè)過(guò)程的關(guān)注，對(duì)文本中作者的作用進(jìn)行了論述，其理論追求從微觀的閱讀活動(dòng)如何獲得意義擴(kuò)展到對(duì)閱讀行為本身意義的探尋。在考察了文學(xué)文本的各要素之后，伊瑟爾提出，虛構(gòu)性是文學(xué)作品的最大特征，文學(xué)虛構(gòu)不同于一般的虛構(gòu)，它通過(guò)暴露自身的非真實(shí)來(lái)使文學(xué)獲得存在的意義。在文

2、學(xué)作品中虛構(gòu)激活了想象，想象使文學(xué)不必拘泥于外在現(xiàn)實(shí)的已有形態(tài)，使文本閱讀毫不掩飾地逃離世俗、道德的束縛。虛構(gòu)與想象的相互作用實(shí)現(xiàn)了文本中客觀世界和主觀世界、外在世界與內(nèi)心世界的共存和統(tǒng)一，同時(shí)又超越了這種統(tǒng)一，進(jìn)入一種無(wú)拘無(wú)束的自由境界。伊瑟爾認(rèn)為，對(duì)于自由、超越的追求是人類(lèi)的基本情性，虛構(gòu)與想象在文學(xué)的發(fā)展和人類(lèi)自身的發(fā)展搭起了橋梁，文學(xué)獲得了歷史洪流中的不變價(jià)值。
　　本文借助于伊瑟爾本人的文學(xué)人類(lèi)學(xué)著作以及現(xiàn)有的對(duì)其理論的

3、研究成果，對(duì)伊瑟爾文學(xué)人類(lèi)學(xué)思想的提出、基本內(nèi)涵以及受到的質(zhì)疑進(jìn)行論述，挖掘其理論轉(zhuǎn)向背后的原因和當(dāng)代價(jià)值。論文分為五個(gè)部分，緒論部分主要對(duì)研究背景、選題來(lái)源和研究目的及意義進(jìn)行概述，梳理了國(guó)內(nèi)外對(duì)于伊瑟爾文學(xué)人類(lèi)學(xué)思想的研究現(xiàn)狀。
　　主體部分分為四個(gè)章節(jié)。第一章首先介紹伊瑟爾文學(xué)人類(lèi)學(xué)的確立，主要是從伊瑟爾自身理論視角的轉(zhuǎn)變以及與其他研究嘗試的比較這兩個(gè)維度來(lái)進(jìn)行論述，發(fā)掘伊瑟爾文學(xué)人類(lèi)學(xué)思考的承接性與獨(dú)特性。第二章分別從虛構(gòu)

4、觀、想象觀以及虛構(gòu)與想象的本體論地位二個(gè)方面對(duì)伊瑟爾文學(xué)人類(lèi)學(xué)思想的基本內(nèi)涵進(jìn)行全面闡釋。第三章則是對(duì)伊瑟爾在其文學(xué)人類(lèi)學(xué)思想影響下的批評(píng)實(shí)踐進(jìn)行論述，主要從兩個(gè)方面:一是通過(guò)對(duì)田園詩(shī)的分析論述虛構(gòu)化行為在文學(xué)文本中的顯現(xiàn)方式，二是通過(guò)對(duì)牧羊人形象的分析從雙重化和總體性?xún)煞矫鎸?duì)文學(xué)虛構(gòu)化行為的人類(lèi)學(xué)意味進(jìn)行探討。第四章著重對(duì)伊瑟爾的理論轉(zhuǎn)向進(jìn)行探究，從其閱讀理論的困境、文學(xué)的危機(jī)及人類(lèi)學(xué)“文化他者”的發(fā)現(xiàn)以及從微觀到宏觀的理論視野三個(gè)方

5、面進(jìn)行分析，認(rèn)為其理論轉(zhuǎn)向既是對(duì)原有理論的深化和完善，也是對(duì)理論研究熱潮的積極回應(yīng)。之后進(jìn)一步論述其理論轉(zhuǎn)向給我們帶來(lái)的思考，認(rèn)為伊瑟爾文學(xué)人類(lèi)學(xué)理論存在一定的局限性，但其面對(duì)文學(xué)危機(jī)以及“文化轉(zhuǎn)向”的現(xiàn)實(shí)對(duì)文學(xué)本體意義的追問(wèn)值得肯定。
　　最后得出結(jié)論:我們發(fā)現(xiàn)伊瑟爾從接受美學(xué)轉(zhuǎn)向到文學(xué)人類(lèi)學(xué)，從微觀閱讀活動(dòng)中的審美響應(yīng)分析進(jìn)而到宏觀的文學(xué)本質(zhì)以及意義追問(wèn)，這與他本人對(duì)理論研究不斷深入化、體系化的理念相符，也與從微觀到宏觀的內(nèi)在