人，一個動態(tài)的“X”——評舍勒的哲學人類學思想.pdf

1、近代以來，隨著當代思想向“生活世界”的轉(zhuǎn)向，抽象的思辨的形而上學問題逐漸淡出人們的視野，道德、政治、宗教、社會等問題開始慢慢成為人們關(guān)注的主要問題，而如何理解“人”則構(gòu)成了這些研究的基礎(chǔ)性問題。因此，人的問題日益突出，尤其在近代以來，隨著經(jīng)驗主義、實證主義、感覺主義、功利主義等思潮的流行，感官經(jīng)驗意義上的自然人成為我們對“人”的主要理解，而人的人格存在卻被我們?nèi)找婧鲆暫瓦z忘了。這種對人片面上的感官理解，并不能夠適應(yīng)當前哲學研究的需要，甚

2、至已經(jīng)為哲學研究造成障礙。 為了重新理解人，重新從人的人格存在而不是從自然的生理的層面來理解人，德國哲學家馬克思．舍勒在上世紀20年代開創(chuàng)了哲學人類學。哲學人類學的創(chuàng)新之處就在于對人的研究思路上，克服了傳統(tǒng)哲學對人的片面理解，它以經(jīng)驗科學和形而上學相結(jié)合的方法，將人與動物相比較，提出了人向世界開放的思想，這種觀點超越了傳統(tǒng)哲學方法論的片面性，并對整個現(xiàn)代西方哲學進程產(chǎn)生了重大影響。 過去，國內(nèi)外對于舍勒的研究比較薄弱，主

3、要是由于舍勒是猶太人血統(tǒng)，其思想在納粹時期遭禁止，另外由于他去世過早，許多思想沒有來得及展開，只留下許多手稿和片斷，也影響了人們對他的思想的理解。但近代以來，舍勒以其博大精深的思想越來越多的吸引了國內(nèi)外研究者的興趣和注意。尤其是舍勒關(guān)于人和人的本質(zhì)問題，在弘揚人的主體性和價值性的今天，就顯得格外引入注目。越來越多的學者對舍勒關(guān)于人的思想給予了高度重視，他們分別從不同角度進行分析，有的是從價值論的角度對舍勒關(guān)于人的問題進行探討，有的是從基