《洛麗塔》的倫理敘事_14287.pdf

1、中圖分類號(hào)——0DC碩士學(xué)位論文學(xué)校代碼至Q墨呈呈密級(jí)公玨《洛麗塔》的倫理敘事EthicalNarrationofLD乙2r尉作者姓名：學(xué)科專業(yè)：研究方向：學(xué)院(系、所)：指導(dǎo)教師：安然中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)世界文學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院何云波教授論文答辯日期絲生：!!!_答辯委員會(huì)主席虛壟塾：中南大學(xué)2013年6月《洛麗塔》的倫理敘事摘要：弗拉基米爾納博科夫，著名的俄裔美國(guó)文學(xué)家。1899年出生于俄羅斯貴族世家，1977年病逝。納博科夫一生著述豐富，致力于

2、文學(xué)形式和語(yǔ)言的突破創(chuàng)新，文筆風(fēng)格細(xì)致幽默又不失獨(dú)特，在小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌等方面均取得了較高成就。納博科夫的小說(shuō)常常以一種獨(dú)特的敘事展示了現(xiàn)代人所面臨種種倫理問(wèn)題，《洛麗塔》就是其中～部代表性的作品。納博科夫是一個(gè)偉大的敘事者，他總是能帶給我們一種全新的閱讀體驗(yàn)，在這種全新的閱讀體驗(yàn)里我們開始顛覆現(xiàn)實(shí)。在閱讀小說(shuō)《洛麗塔》的時(shí)候，我們應(yīng)該拋開先前理性的倫理態(tài)度，用最貼切內(nèi)心的情感去打量書中的每一個(gè)人物，用最細(xì)致的眼光去審視所有發(fā)自內(nèi)心的情

3、愫。這樣我們就不會(huì)只看到人性的單薄與單一，生命是立體的，我們只有從各個(gè)角度去審視生命，才能感受到他的豐盈。于是我們便會(huì)體諒因愛(ài)而犯錯(cuò)的亨伯特；憐憫為愛(ài)付出生命的黑茲太太；對(duì)天真單純的洛麗塔的心生懷疑以及對(duì)奎迪的死亡如釋重負(fù)。文學(xué)的“技巧性”貫穿納博科夫?qū)懽魃牡氖冀K。通過(guò)運(yùn)用多種多樣的藝術(shù)形式和變幻莫測(cè)的藝術(shù)手法，納博科夫讓一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)單的故事變的柳暗花明。他將寫作看成一場(chǎng)游戲，在游戲中他不斷地為讀者們?cè)O(shè)置陷阱并樂(lè)在其中。于是，讀者在閱讀納

4、氏小說(shuō)的時(shí)候，不免暈頭轉(zhuǎn)向。不斷轉(zhuǎn)換的敘事聚焦和敘事聲音讓讀者在來(lái)回穿梭在不同的時(shí)空里，而隱含作者的倫理導(dǎo)向又把閱讀者帶入一個(gè)眩暈的倫理國(guó)度。我們無(wú)法分清現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境，也無(wú)從判斷誰(shuí)是誰(shuí)非。在納博科夫本末倒置的精神時(shí)空中，我們卻能感受到他飽含對(duì)人性的婉轉(zhuǎn)關(guān)懷。我們應(yīng)該去反思，生活在任何事物都有章可循的理性世界的我們是否變得遲鈍麻木當(dāng)面對(duì)一個(gè)個(gè)諸如死亡、殺人、性愛(ài)等諱莫如深的禁忌，我們會(huì)如何去接受。理性法則為我們的生活提供種種可循的原則和依據(jù)