原始思維的邏輯:以阿贊德邏輯為例.pdf_第1頁(yè)
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文檔簡(jiǎn)介

1、鞠實(shí)兒教授在一系列的論著中,系統(tǒng)闡述了廣義論證理論,主張對(duì)不同文化下的說(shuō)理規(guī)則進(jìn)行探究。在對(duì)該理論的解讀下,本文從歷史上備受爭(zhēng)議的阿贊德(非洲的一個(gè)民族)邏輯入手,研究了原始思維的邏輯問(wèn)題。
   歷史上,這些偏遠(yuǎn)的民族的思維問(wèn)題(所謂的原始思維)曾被西方學(xué)者粗暴地視為不合邏輯、不合理性。乃至今日,出于同情的或人道的理解,它們開(kāi)始被視為不同的邏輯、不同的理性。如何正確理解這些民族的論證實(shí)踐,他們的論證規(guī)則是什么?其合理性何在?這

2、些問(wèn)題吸引著人類(lèi)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、心理學(xué)家、哲學(xué)家、邏輯學(xué)家的持久關(guān)注。對(duì)邏輯學(xué)來(lái)說(shuō),它牽涉到邏輯的起源、本質(zhì)、作用等一系列邏輯哲學(xué)上的重大問(wèn)題;而從實(shí)踐的角度考慮,對(duì)原始思維的邏輯的探索涉及到人類(lèi)如何在文化(文明)多元的當(dāng)今情形下實(shí)現(xiàn)有效的交流與溝通。
   從以往學(xué)者對(duì)阿贊德邏輯的爭(zhēng)論入手,堅(jiān)持阿贊德邏輯是一種廣義論證邏輯,并從廣義論證的理論視角出發(fā),提取出了阿贊德人的主導(dǎo)論證規(guī)則,將該規(guī)則稱(chēng)之為“規(guī)避式論證”:在該論證規(guī)則下

3、,阿贊德人根據(jù)論證的目的與語(yǔ)境因素,為了避開(kāi)與社會(huì)慣例相違背的結(jié)論,通過(guò)創(chuàng)造一些關(guān)聯(lián)性的意義,從而得出遵從社會(huì)慣例的結(jié)論。
   作為一種特殊的論證規(guī)則,規(guī)避式論證依賴(lài)于其所由生的文化系統(tǒng),其形成依賴(lài)于阿贊德社會(huì)特殊的文化系統(tǒng),其合理性也從其文化系統(tǒng)中獲取。從關(guān)于阿贊德人的民族志記載文本出發(fā),對(duì)于規(guī)避式論證的形成給出解釋?zhuān)目疾橐?guī)避式論證在阿贊德人生活中的作用入手,對(duì)其合理性進(jìn)行辯護(hù)。作為阿贊德人生活實(shí)踐的一部分,規(guī)避式論證從

4、實(shí)踐論證中產(chǎn)生,在實(shí)踐生活中運(yùn)行,于實(shí)踐情境下生效。作為人類(lèi)的自然史事實(shí),它的合理性不依賴(lài)于其他任何基礎(chǔ)。
   對(duì)不同的文化具有不同的邏輯這一主張,需要對(duì)“邏輯”的觀念進(jìn)行重新的審視。不同的所謂的原始文化由于具有不同的論證實(shí)踐,會(huì)產(chǎn)生不同的論證規(guī)則,這些論證規(guī)則是其文化的一個(gè)部分,受制于其文化系統(tǒng)。從這個(gè)意義上說(shuō),如果將邏輯視為廣義論證規(guī)則,則不同的文化具有不同的邏輯,如果將邏輯視為現(xiàn)有的西方形式邏輯系統(tǒng),則只存在一種邏輯。然

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