現(xiàn)代生育倫理問題研究.pdf

1、湖南師范大學博士學位論文現(xiàn)代生育倫理問題研究姓名：肖君華申請學位級別：博士專業(yè)：倫理學指導教師：唐之享王澤應20040401對生育數(shù)量進行倫理調(diào)控的依據(jù)與前提。性別選擇是生育當事人對后代性別選擇的一種自主自決的行為，這種行為既受個人生育意向的影響，又受社會因素的影響，既是一種受“看不見的手”調(diào)節(jié)的自然生殖行為，又是一種受人為因素調(diào)控的行為。人類在生育性別選擇上從別無選擇到技術(shù)上選擇自由，這是人類生育技術(shù)發(fā)展的重大進步，是人類對自身認識的

2、重大進步。從倫理學角度來說，生育性別選擇技術(shù)的應用具有一定的積極意義，但如果對人們的生育性別選擇，采取放任主義的態(tài)度，那必然會對社會人口性別結(jié)構(gòu)的優(yōu)化帶來嚴重威脅，從而導致災難性社會后果。因此，我們在生育性別選擇上不能奉行個人主義，而只能奉行群體主義。不婚不育是一種偏離主流文化和主流生活模式的選擇。從“多生”到“少生”到“不婚不生”，不僅折射出人們生育方式的變化，而且反映了一種社會文化的嬗變。在我們這個生活曰趨多元化、個性化的社會，不婚

3、不生(獨身或丁克)選擇作為一種個人的生活方式，本身是無可非議的，其在道德上的可通約性主要是基于以下理由：不婚不生選擇是人的自由權(quán)利，不婚不生選擇體現(xiàn)了“為自己而活著”的理性選擇，個別人的不婚不生選擇不會對他人和社會構(gòu)成危害。但這一行為選擇所引發(fā)的一系列社會后果是值得我們關(guān)注的。如何從自由與責任、自我與社會、利己與利群之間找到兼容點、結(jié)合點，這是自愿不生育選擇者必須思考的社會倫理課題。從生育技術(shù)角度看，生育可分為有性生育和無性生育兩種形式

4、。有性生育是一種迄今為止人類繁衍后代的方式，無性生育是從細胞水平上對人類生育方式的干預。有性生育是生育人，無性生育是“制造”人，或叫“克隆”人。從有性生育到無性生育，這是人類生育方式的重大變革，盡管人們對這場變革的認識目前有較大分歧，但隨著實踐的發(fā)展會逐步全面、深化。站在既面向現(xiàn)在、又面向未來的視角來看無性生育，本文認為，無性生育技術(shù)的出現(xiàn)及其實驗，并不意味“人類的自然生育方式將要終結(jié)”，無性生育在其技術(shù)成熟的條件下也不能成為主要的或取