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1、我們的倫理生活中是否存在運氣?在進行道德評價時,我們是否應(yīng)該考慮運氣的存在?這是個西方哲學(xué)家從古至今,爭論不休的問題。從古代哲學(xué)家柏拉圖排斥運氣,到近代康德的運氣觀,大多數(shù)哲學(xué)家都是否定運氣的存在的。直到1976年,伯納德·威廉姆斯提出“道德運氣”,才使人們對道德運氣有了全新的認識。而托馬斯·內(nèi)格爾跟隨他的腳步,為“道德運氣”這個概念做了界定,并且進行了詳細的分類,使之成為系統(tǒng)而又科學(xué)的理論,為“道德運氣”的研究展開了新的篇章。內(nèi)格爾的
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