心靈實(shí)體觀的哲學(xué)探源.pdf

1、“靈魂不過(guò)就是軀體，軀體不過(guò)就是靈魂”，思想和感覺(jué)在自然界中的位置，成為科學(xué)和哲學(xué)研究的主要目標(biāo)，二者之間的關(guān)系引申開(kāi)來(lái)，便形成了千百年來(lái)人們一直困惑的“身-心”問(wèn)題。心靈作為一種內(nèi)在的、私密的東西看不見(jiàn)也摸不著，如果認(rèn)為心靈的生理機(jī)制是大腦，那么心靈活動(dòng)也僅僅只能表現(xiàn)為通過(guò)腦電圖測(cè)得的一些腦電波。與心靈相反，身體則是外在的、開(kāi)放的并且具有一定空間物理性。心靈和身體之間的關(guān)系以及二者之間是如何相互作用的，也就是心理現(xiàn)象和物理現(xiàn)象之間關(guān)系

2、的探究。直至目前，這一問(wèn)題還沒(méi)有形成普遍共識(shí)，對(duì)它的每一種回答都會(huì)產(chǎn)生一些似乎讓人難以接受的結(jié)果，這就是心靈是否是實(shí)體的問(wèn)題。亞里士多德第一次提出實(shí)體的范疇及其兩種屬性；笛卡爾認(rèn)為心靈和身體都是實(shí)體，二者是并存的；洛克和休謨認(rèn)為實(shí)體存在但不可知；貝克萊主張心靈是唯一實(shí)體；斯賓諾莎堅(jiān)持實(shí)體一元論，認(rèn)為世界上唯一的實(shí)體就是上帝；行為主義者認(rèn)為心靈是一種實(shí)體；科學(xué)實(shí)在論者認(rèn)為心靈是具有特殊功能的器官。當(dāng)代心靈計(jì)算理論認(rèn)為，心靈僅僅是大腦的生物