從娛神到娛己——西方娛樂(lè)功能觀的歷史演變研究.pdf

1、在新媒體技術(shù)日新月異的當(dāng)下，娛樂(lè)成了時(shí)下的熱門話題，本論文所要闡述的是從原古時(shí)代到現(xiàn)今，人類對(duì)于娛樂(lè)行為的實(shí)用主義解讀的演變歷史，將娛樂(lè)活動(dòng)作為認(rèn)識(shí)客體，考察娛樂(lè)審美的主體從神靈走向世俗的人類，有群體的類概念的人到自我的個(gè)體上來(lái)。按照娛樂(lè)活動(dòng)主體的轉(zhuǎn)移，將娛樂(lè)功能做了從娛神、娛人、娛己三個(gè)階段的劃分，并對(duì)各階段娛樂(lè)活動(dòng)的典型形態(tài)、特征以及不同階段間推進(jìn)的思想內(nèi)涵的轉(zhuǎn)變。
　　黑格爾將人類自我意識(shí)的發(fā)展過(guò)程分成了三個(gè)階段，即與自然的

2、接觸，與人的交流，以及對(duì)自我的反思，而這一發(fā)展脈絡(luò)與西方娛樂(lè)功能觀的演變歷程類似。全文共分為三個(gè)部分。一、娛神階段。早期世界受宗教巫術(shù)觀念的統(tǒng)治，人類的自我意識(shí)還沒(méi)有完全形成，“客體中心”模式下的人對(duì)自身的解釋需要借助外界事物，認(rèn)為人的本性是由神賦予的。由于勞動(dòng)生產(chǎn)能力低下，神作為人類心中掌握力量與魔力的偶像被膜拜，于是原始時(shí)期的娛樂(lè)活動(dòng)顯現(xiàn)出娛樂(lè)神靈的功能。隨著人類主體意識(shí)的發(fā)展，巫術(shù)世界觀的解體后娛樂(lè)功能的認(rèn)識(shí)進(jìn)入到娛人階段，從表演

3、文化的盛行入手，考察娛樂(lè)舞臺(tái)化、商品化后的具體表現(xiàn)與特征，并分析娛人階段娛樂(lè)功能觀的思想內(nèi)核。二、娛人階段。古典時(shí)期人的主體性意識(shí)逐漸萌芽，人在與它者社會(huì)之間的能動(dòng)性逐漸體現(xiàn)出來(lái)，區(qū)別于它者的積極主動(dòng)認(rèn)識(shí)世界的能力使人獲得獨(dú)立，人作為主體要駕馭客體的訴求也逐漸顯現(xiàn)。歷經(jīng)古希臘羅馬時(shí)期的懵懂與中世紀(jì)神學(xué)的壓制，文藝復(fù)興時(shí)期，人的主體性意識(shí)得到了全面的張揚(yáng)，人作為娛樂(lè)主體的娛樂(lè)行為也慢慢產(chǎn)生并進(jìn)一步發(fā)展。娛樂(lè)活動(dòng)走下圣壇，巫術(shù)通靈與祖先崇拜

4、的歌舞走向舞臺(tái)，成為一種表演性藝術(shù)。最后,自?shī)孰A段。西方哲學(xué)主體性又進(jìn)一步的完善，帶有人學(xué)特性的生命主體與語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向相結(jié)合，人作為解釋世界的唯一主體的絕對(duì)中心地位被削弱，基于后現(xiàn)代立場(chǎng)的反對(duì)話語(yǔ)霸權(quán)，作者中心從根本上否定了人本主義的主體理念，走向主體性的渙散。回看現(xiàn)代娛樂(lè)功能觀的發(fā)展，漫長(zhǎng)的娛人階段是娛樂(lè)行為獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，進(jìn)入現(xiàn)代娛樂(lè)的繁榮使娛樂(lè)活動(dòng)化，文化化。娛樂(lè)的舞臺(tái)化、儀式化的性質(zhì)逐漸變?nèi)?，娛?lè)行為并不僅僅是停留在劇院、舞臺(tái)、