現(xiàn)世的修行——H市藏傳佛教信仰者研究.pdf

1、培養(yǎng)單位代碼：878022009年攻讀碩士學(xué)位研究生畢業(yè)、學(xué)位論文現(xiàn)世的修行——H市藏傳佛教信仰者研究專業(yè)：社會(huì)學(xué)研究方向：宗教社會(huì)學(xué)指導(dǎo)教師：王愛麗研究員研究生：張巖黑龍江省社會(huì)科學(xué)院2012年3月中文摘要Ⅰ中文摘要在社會(huì)的發(fā)展和運(yùn)行中，宗教無論是作為理論或是組織都對(duì)人類生活的方方面面起到了深刻的影響。在哲學(xué)層面，宗教建構(gòu)起人類認(rèn)識(shí)世界的總的理論；在心理層面，宗教能夠撫慰心靈和規(guī)范道德；在組織層面，宗教也對(duì)人和人之間的關(guān)系施加了強(qiáng)大的

2、影響。雖然，在有些時(shí)候，宗教并不總能起到積極的作用，但是它無可替代的地位卻是毋庸置疑的。在中國的歷史上，以儒釋道為主體的各種各樣的宗教一直伴隨著文明的發(fā)展，它時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，卻從未中斷。改革開放后，宗教更以迅猛之勢蓬勃發(fā)展、廣泛傳播。在新形勢下，宗教的發(fā)展也存在諸多新特征，如宗教的世俗化、宗教的跨地域傳播、新型的宗教組織模式以及文化融合背景下的宗教變革等等。在中國特有的社會(huì)背景下，這些新發(fā)展、新特點(diǎn)一方面是對(duì)社會(huì)的反映，另一方面也在潛移默化的

3、對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響。在宗教的跨地域傳播中，藏傳佛教具有非常典型的特色。藏傳佛教本是在中國西部和內(nèi)蒙古地區(qū)的少數(shù)民族中傳播，然而近二十年來，其在中國廣泛的傳播開來，甚至在距離藏傳佛教中心區(qū)最遠(yuǎn)的中國東北也有數(shù)量巨大的信仰者。本文便以中國東北地區(qū)H市的藏傳佛教信仰者群體為入手點(diǎn)，對(duì)他們的信仰動(dòng)機(jī)、組織模式和信教者之間的互動(dòng)進(jìn)行研究。在文章的結(jié)構(gòu)上，運(yùn)用了“個(gè)人—群體—社會(huì)”這一結(jié)構(gòu)以分別對(duì)應(yīng)信仰動(dòng)機(jī)、組織模式和信教者之間的互動(dòng)。在信仰動(dòng)機(jī)方面，

4、結(jié)合大的時(shí)代背景、地域文化、教理教義等因素對(duì)作為“個(gè)人”的信教者進(jìn)行分析；在組織模式上，通過對(duì)宗教組織和宗教活動(dòng)的觀察對(duì)H市的藏傳佛教組織進(jìn)行描述；在對(duì)信教者之間的互動(dòng)方面，運(yùn)用了社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論。文章的結(jié)論也分別對(duì)應(yīng)上述三點(diǎn)。一，信仰者的動(dòng)機(jī)有四種特點(diǎn)：對(duì)信仰和人類終極價(jià)值的追求、對(duì)宗教理論感興趣、對(duì)神秘現(xiàn)象的崇尚、現(xiàn)世的功利性企圖。二，對(duì)信仰者群體的角色分類和組織模式進(jìn)行了厘清。三，信仰者之間的互動(dòng)有三種特色，即存在結(jié)構(gòu)洞和網(wǎng)絡(luò)的異質(zhì)性