馮友蘭新理學人生哲學思想研究.pdf

1、馮友蘭人生哲學思想，力圖通過在三四十年代創(chuàng)立的新理學體系中確立自己的新儒家核心價值。馮友蘭認為，人生的價值就在于對它本身存在價值意義的覺解，依照對人生覺解的程度和把握方式的不同，人生的意義就會自然地不同；藉此構建了四個內(nèi)涵豐富又確切地觀照現(xiàn)實人生存在態(tài)質(zhì)的境界。
　　 馮友蘭先生于三四十年代在研究中國哲學史的基礎上接續(xù)宋明理學的血脈，接合并在此基礎上運用邏輯分析和新實在主義的方法將中西理性主義精神融會貫通，創(chuàng)立了自己超越理性主義

2、的新理學體系，對哲學中不可知、不可言說的部分有所知、有所言說，這是其一；其二，道德形上學的創(chuàng)造性的開掘，理想的人格論倡導與現(xiàn)實的人生方法論的搭建，為存活在貞元之際的生靈們，一種堅韌地活下來的精神慰籍，期圖接續(xù)和張揚優(yōu)良文化的精神內(nèi)核（外儒內(nèi)道），內(nèi)化國人的道德操守和堅韌力，強健國人的民族凝聚力，爭取民族解放斗爭的勝利。
　　 他的人生哲學是在新理學形上學的基礎上建構的，也是他最關心的哲學核心問題。而其中的“理”是說“有”、“氣”

3、是析“無”，別于程朱，從而提出了哲學的功用主要是提高人的精神境界的主張，但他的“樂天”、“同天”是“極高明而道中庸”的，沿襲了傳統(tǒng)哲學中的神秘主義。但道家和儒家在神秘主義的表達方式又是路向各異，體驗也各有其特色，而馮友蘭先生將二者打通提出了社會道德責任和個人志趣相結(jié)合的天地境界說，彌合了在中西方哲學傳統(tǒng)中將“道德底理性”和“理智底理性”相裂隙的弊病。
　　 新理學的旨歸處，是通過對理性主義的張揚，期圖構建面向人的存在價值和道德意