明遺民與江西禪門關(guān)系考述.pdf

1、士僧交游，一直是社會發(fā)展史、文學(xué)史上的獨特現(xiàn)象，士、僧兩者相互影響，以至于文人修習(xí)佛典、僧人好作詩文屢見不鮮。時至明清之際，朝代的更迭替換，進一步打破士僧嚴(yán)格區(qū)分的界限，大批的文人士大夫不仕新朝，托身釋氏。江西因其特殊的地理位置，一度成為清廷與南明政權(quán)逐鹿的戰(zhàn)場，又是南明士人返鄉(xiāng)的必經(jīng)之路。本土孕育的禪門曹洞宗重要派別——壽昌派，發(fā)展出覺浪與道獨兩支，覺浪往江浙，道獨往嶺南，這兩支的弟子又再返回江西，構(gòu)成了江西禪門發(fā)展的整體趨勢；而江西

2、本地遺民，熱衷佛釋的不在少數(shù)，自然與禪門僧侶交接，其余堅持儒家思想、嚴(yán)于儒釋之別的，也因僧人的“面目”不同往昔，而與之往來。
　　本文對現(xiàn)存文獻進行爬梳剔抉，以方以智、金堡、天然函昰、黃端伯、文德翼、黎元寬等與江西禪門密切相關(guān)的遺民為研究對象，通過分析他們的行跡、交接，梳理江西禪門在明清之際的發(fā)展?fàn)顩r，還原江西明遺民的向禪歷程，從而發(fā)現(xiàn)明遺民在法系傳承、寺院修建、文學(xué)創(chuàng)作、山志編修和思想交融五方面的推動作用。在江西禪門這一特定領(lǐng)域