『徒然草』にぉけゐ人間觀——人間として備ぇゐべきものを中心に_20547.pdf

1、《徒然草》作為日本中世記隨筆文學(xué)的杰作，受到了日本人普遍的喜愛。作品以人與人生為主題，在描繪人生百態(tài)的同時(shí)，記錄了作者關(guān)于人生的所思所感，體現(xiàn)出作者對(duì)人生的觀察與認(rèn)識(shí)。在日本文學(xué)史上，作品以思想性見長(zhǎng)，被日本學(xué)者稱為是一部可以從中探索日本審美源泉的作品，潛移默化地影響著日本人的審美傾向與生活態(tài)度。因此，文章從異文化視角，對(duì)作品的人生觀這一根本性的研究課題進(jìn)行了考察，以期能夠從中管窺日本文人的精神世界。 作者對(duì)作品中登場(chǎng)人物的評(píng)價(jià)

2、，可以推測(cè)作者的人生觀。文中以此為立足點(diǎn)，總結(jié)作者人生的價(jià)值判斷與價(jià)值觀，同時(shí)具體分析了這一價(jià)值傾向的特點(diǎn)，并結(jié)合作者生平、社會(huì)背景，剖析其形成的原因。指出，《徒然草》以佛教“不執(zhí)著”的態(tài)度來面對(duì)生死、欲望，并且賦予消亡意義，肯定了生的樂趣。在此基礎(chǔ)之上，指出作者在評(píng)價(jià)人物時(shí)一貫參照的四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)——“閑”、“情”、“雅”、“才”?！伴e”不是無所事事，而是沒有羈絆，意指靜謐的環(huán)境、簡(jiǎn)單的生存、生活方式以及個(gè)體內(nèi)心世界的滿足與平靜，即身心兩重

3、的安寧。這是作者對(duì)人的理想身心狀態(tài)的刻畫，建立在作者不執(zhí)著的生活態(tài)度之上。“情”包括情愛與情趣。主要體現(xiàn)在人情、戀情以及主體對(duì)客觀世界體現(xiàn)出的美所具有的感受能力——對(duì)情趣的領(lǐng)會(huì)上。兼好以“閑”為人生理想的身心境界，所以他筆下的情并非炙熱，而是表現(xiàn)為沖淡，這一點(diǎn)尤其體現(xiàn)在戀情上。兼好對(duì)情趣，尤其是在與無情物接觸瞬間對(duì)情趣敏銳的感受力、察覺力表現(xiàn)了最大的肯定，并以此為評(píng)價(jià)人的重要標(biāo)準(zhǔn)。“雅”表現(xiàn)為注重語言、風(fēng)度、禮儀的程式、典雅、優(yōu)美。作者

4、對(duì)雅的肯定不僅表現(xiàn)為貴族式的懷念，也將視野投向了更廣闊的城市市民身上。待人處事，風(fēng)度儀表是作者評(píng)價(jià)人的又一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)?！安拧笔亲髡哒J(rèn)為人生可以追求并且值得追求的東西。作者充分肯定“才”的價(jià)值和可實(shí)現(xiàn)性。在肯定貴族式的教養(yǎng)、學(xué)識(shí)的同時(shí)，面向庶民階層，充分肯定了專家、專業(yè)技能的重要性。但作者所強(qiáng)調(diào)的“才”是個(gè)人修養(yǎng)的不斷提升與技藝的日益精進(jìn)，而不是經(jīng)世之才。 “閑”、“情”、“雅”、“才”這四個(gè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)貫穿作者評(píng)論人物始終，有時(shí)這些