光明之洞：海德格爾現(xiàn)代技術(shù)之本質(zhì)的解蔽與遮蔽雙重性解讀.pdf

1、現(xiàn)代技術(shù)已經(jīng)成為現(xiàn)代世界最顯著的特征，然而最顯著的特征卻掩藏著最深刻的本質(zhì)?，F(xiàn)代技術(shù)為人們帶來(lái)利益的同時(shí)也產(chǎn)生了無(wú)數(shù)的問(wèn)題，更為嚴(yán)重的問(wèn)題卻是現(xiàn)代技術(shù)之本質(zhì)的認(rèn)知迷失。盡管很多技術(shù)哲學(xué)家或從技術(shù)中立性的樂(lè)觀主義，或從技術(shù)自主性的悲觀主義來(lái)解讀，但這些解讀在海德格爾看來(lái)都是流俗的觀點(diǎn)。海德格爾從技術(shù)與真理的角度來(lái)看待技術(shù)的本質(zhì)。首先將真理恢復(fù)到古希臘”敞開“的意義來(lái)理解，真理本身具有解蔽與遮蔽的雙重性。而技術(shù)就是一種解蔽，一種真理的開顯方

2、式?，F(xiàn)代技術(shù)也是真理的開顯方式，但卻是促逼、預(yù)置的開顯方式?，F(xiàn)代技術(shù)之本質(zhì)就是座架。在目前學(xué)界基本也是如此來(lái)理解海德格爾的技術(shù)觀的。然而在這些學(xué)者的解讀中卻發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同的偏頗，即是都只偏重于解蔽來(lái)解讀現(xiàn)代技術(shù)，卻忽略了現(xiàn)代技術(shù)在解蔽時(shí)同時(shí)遮蔽的本質(zhì)。正是這種偏頗導(dǎo)致在理解現(xiàn)代技術(shù)的真正危險(xiǎn)時(shí)失去了著力點(diǎn)，也就無(wú)法真正理解海德格爾所謂的“危險(xiǎn)”了。產(chǎn)生這種偏頗的原因既有學(xué)者認(rèn)識(shí)的局限性也有海德格爾文本的局限性?！肮饷髦础本褪且院５赂駹柕?/p>

3、文本基礎(chǔ)，從存在論真理學(xué)說(shuō)的解蔽與遮蔽雙重性角度對(duì)現(xiàn)代技術(shù)之本質(zhì)的另一重解讀，表明現(xiàn)代技術(shù)在作為光明“照亮”世界的同時(shí)也遮蔽這個(gè)“光明”世界得以顯現(xiàn)的整體領(lǐng)域，身處光明之域是看不到光明之外的——使光明得以顯現(xiàn)的——黑暗的。實(shí)際上這個(gè)光明世界仍是一個(gè)“洞穴”，只是人身處其中而不自知罷了。“光明之洞”使身處其中的人自以為處于光明之域，實(shí)則被遮蔽，這才是最高的危險(xiǎn)，也是現(xiàn)代技術(shù)的真正危險(xiǎn)。在“光明之洞”作為現(xiàn)代技術(shù)的另一重本質(zhì)時(shí)，危險(xiǎn)才會(huì)顯得