從真理觀角度看海德格爾現(xiàn)代技術(shù)本質(zhì).pdf

1、隨著技術(shù)的高度發(fā)展,其負(fù)面效應(yīng)日益凸現(xiàn)出來。在這種情況下,人們不再只是對技術(shù)大唱贊歌,而是開始更加深入地思想技術(shù)。在這個(gè)方面,海德格爾對技術(shù)的討論為我們提供了榜樣。于是,近年來,關(guān)于其技術(shù)思想的文章不斷出現(xiàn):或?qū)χM(jìn)行梳理,或揭示它與海氏哲學(xué)的其他部分之間的關(guān)系。它們對我們理解海德格爾的技術(shù)思想提供了幫助。本文意在已有工作的基礎(chǔ)上用兩個(gè)范疇“自主性真理觀”和“接受性真理觀”,對海氏的技術(shù)思想進(jìn)行深入分析,提出另一種理解,并嘗試尋找克服技

2、術(shù)所帶來危險(xiǎn)的方式。海德格爾突破流行觀念揭示出技術(shù)的本質(zhì),技術(shù)是一種解蔽,現(xiàn)代技術(shù)也是某種解蔽方式。但在現(xiàn)代技術(shù)這里,技術(shù)變成了一種促逼著的解蔽,促逼之聚集形成了座架。座架在最高意義上是兩義的:其一是危險(xiǎn)義；其二是救渡義。筆者從這兩層含義出發(fā)寫作此文。首先將危險(xiǎn)分析為:訂造和鎖閉。訂造是現(xiàn)代技術(shù)中占統(tǒng)治地位的解蔽方式。在訂造占統(tǒng)治地位的地方,其他解蔽方式被排除了,其中包括:海德格爾所指出的更基本的解蔽方式--自然的解蔽方式。這樣,“一種

3、解蔽方式”變成為唯一的解蔽方式,本質(zhì)的多樣性變成為單一性。事物自身的本質(zhì)被取消了。當(dāng)訂造造成了封閉,人便與真理隔絕了,這就是危險(xiǎn)中的鎖閉。我們可以用訂造和鎖閉來說明海德格爾論述的現(xiàn)代技術(shù)的危險(xiǎn),但或許有人會(huì)問:海德格爾所揭示的技術(shù)之危險(xiǎn)和技術(shù)實(shí)際帶來的危險(xiǎn)是一回事嗎?筆者通過分析其他兩位思想家對技術(shù)之危險(xiǎn)的論述,對此做了些許論證?，F(xiàn)代技術(shù)的本質(zhì)有其真理觀上的根源。筆者根據(jù)謝文郁對真理觀概念的運(yùn)用,將真理觀分為:自主性真理觀和接受性真理觀

4、。前者開始于柏拉圖,強(qiáng)調(diào)主動(dòng)地追求,后者來源于基督教,強(qiáng)調(diào)一種被動(dòng)地接受。希臘化時(shí)期的懷疑主義者充分展現(xiàn)了自主性真理觀的雙重困境:循環(huán)論證和無窮后退。在自主性真理觀中,人必然走向封閉。正是自主性真理觀導(dǎo)致了現(xiàn)代技術(shù)本質(zhì)的危險(xiǎn)義。通過分析自主性真理觀對現(xiàn)代技術(shù)的滲透,以及自主性真理觀將導(dǎo)致訂造和鎖閉之危險(xiǎn),筆者論證了現(xiàn)代技術(shù)本質(zhì)帶來的危險(xiǎn),從根本上來自于“自主性真理觀”。既然如此,那么,要克服這一危險(xiǎn),必須借助“接受性真理觀”。另外,筆者