論海德格爾的真理觀.pdf

1、初看起來，海德格爾的哲學(xué)研究有兩個核心:追問存在和追問真理。這兩個問題其實是一個問題，存在問題更確切地說是存在的意義問題，而存在的意義就是存在的真理，探討真理就是探討存在，真理的本質(zhì)和存在的本質(zhì)是一致的。從古希臘的巴門尼德開始，真理問題便與存在問題相關(guān)聯(lián)。亞里士多德同時把哲學(xué)規(guī)定為真理和存在的科學(xué)。一直到黑格爾，存在與真理的討論仍然密切交織。但是在西方哲學(xué)的發(fā)展過程中，真理概念逐漸演變?yōu)橐粋€僅僅與認(rèn)識、知識相關(guān)的概念，真理被看作是物與知

2、的符合。與此不同，海德格爾從一開始對于真理問題的探討就不是從認(rèn)識論的角度出發(fā)，而是從本體論的角度來考慮。海德格爾認(rèn)為，一直以來人們對真理在存在者層次上的把握遮蔽了真理現(xiàn)象的本來面目，因此我們要返回到真理發(fā)生的開端，從真理的存在論基礎(chǔ)入手，真理的源始現(xiàn)象才有可能引入眼簾。在海德格爾看來，真理源于古希臘的aletheia，原意是去蔽、展現(xiàn)、揭示，意指開放自身的活動。真理作為去蔽狀態(tài)，在早期希臘人那里意味著對存在的解釋，而非指對主體認(rèn)識、陳述

3、、判斷等等的解釋。海德格爾對真理的探討一開始就立足于存在的維度，而躍出了傳統(tǒng)真理觀所深陷的存在者的困境。海德格爾自身對于真理問題的研究角度經(jīng)歷了從“此在”的解蔽活動出發(fā)來切入真理到從無蔽真理本身出發(fā)來闡釋真理的變化，并且與對真理含義的認(rèn)識的變化相應(yīng)，其對真理本質(zhì)的認(rèn)識也經(jīng)歷了一個逐漸深入、明確的過程。
　　本文主要分以下幾個部分來進(jìn)行論述:
　　首先，分析海德格爾真理觀的出發(fā)點。海德格爾從他的哲學(xué)的主題——對存在意義的追問出

4、發(fā)，運用胡塞爾現(xiàn)象學(xué)方法，提出了與傳統(tǒng)認(rèn)識論真理觀不同的存在論真理觀。
　　其次，詳細(xì)介紹海德格爾在前期以及中后期對于真理問題的兩種不同的研究路徑，以及由此提出的兩種真理的含義。前期，海德格爾是從“此在”這一角度出發(fā)來闡述他的解蔽的真理觀的，這還停留在存在者之真理階段；中后期，海德格爾看到了從此在為中心來研究真理問題的局限性，轉(zhuǎn)而從藝術(shù)、語言等角度來研究真理，轉(zhuǎn)向無蔽真理本身，即存在之真理。
　　再次，分析了海德格爾對于真理

5、本質(zhì)和對真理顯現(xiàn)方式與通達(dá)之途的論述。他《論真理的本質(zhì)》一文中提出真理的本質(zhì)是自由的觀點。后來又從非真理和本質(zhì)的真理等方面來說明。我們應(yīng)當(dāng)看到，這是與他對存在問題研究路徑的轉(zhuǎn)換相關(guān)的。在后期作品《藝術(shù)作品的本源》、《林中路》等著作中提出了真理的顯現(xiàn)方式是藝術(shù)作品，道說是通達(dá)真理之途等觀點。
　　最后，論述了海德格爾存在論真理觀對于傳統(tǒng)真理觀所實現(xiàn)的消除主客對立模式、本體論轉(zhuǎn)向、由現(xiàn)成真理到生成真理、通達(dá)真理的途徑等諸方面的超越以及