海德格爾詩化語言觀研究.pdf

1、本論文的基本觀點(diǎn)是,海德格爾的存在論語言觀乃是一種“詩化語言觀”。圍繞這個基本觀點(diǎn),論文分別從三個方面做了探討,即海德格爾語言思想概論、作為“詩化語言觀”的海德格爾語言思想、二十世紀(jì)西方詩化語言觀傳統(tǒng)視域中的海德格爾詩化語言思想。三個方面組成了本論文的上中下三編,共八章的內(nèi)容。下面我們分別概括一下每一編的基本觀點(diǎn)和內(nèi)容:
　　 上編由兩章組成,通過對海德格爾前后期語言思想的簡要梳理,我們認(rèn)為海德格爾語言思想的基本觀點(diǎn)是,語言既非

2、附屬于“邏輯”的工具,也非僅僅作為人表達(dá)“主體”的手段,它既是存在的自然涌現(xiàn),也是人的基本在世方式。人生在世即是生存在語言中,即是生存在世界中。存在、人、語言構(gòu)成了本源一體性關(guān)系。這決定了語言總是與人的生存情境以及自身的現(xiàn)身情緒,看、聽等自然動作渾融在一起,并因此具有極強(qiáng)的“境域展示性”、“體驗(yàn)性”、“動作性”等詩化特征。語言成為自身即是成為這樣的詩化語言,而非成為僅僅作為靜止的、封閉的、單純指稱的“符號系統(tǒng)”。正是在上述意義上我們認(rèn)為

3、,海氏的存在論語言觀就其核心觀點(diǎn)來說乃是一種“詩化語言觀”。
　　 中編是本論文重心所在,共分為四章,主要探討海德格爾詩化語言思想的基本內(nèi)容和特征。在本編一開始,我們便將詩化語言觀界定為一種將詩性(審美性)作為語言根本特性的語言思想,并認(rèn)為從詩化語言觀的角度把握海德格爾的語言思想,包含了相互關(guān)聯(lián)的三個層次四個方面的內(nèi)容:從本質(zhì)論上看,語言作為“詩意世界(天、地、神、人四重整體世界)”顯現(xiàn)的場所,注定是詩化的;從認(rèn)識論上說,作為語

4、言在世形態(tài)的“言談(Rede)”與“道說(Sage)”,無論從其與“因緣整體”、“閑談”、“時間”的關(guān)系,還是從其本身“既澄明又遮蔽”的“二重化”運(yùn)作方式來說,都帶有濃重的詩化意味,它是對傳統(tǒng)邏輯語言觀的解構(gòu)和一種詩化語言觀的建構(gòu):從方法論上看,要想進(jìn)入語言的詩化本性,將詩意世界顯現(xiàn)出來,人首先必須學(xué)會“詩意棲居”,以一種詩性精神和態(tài)度生存于世;其次,詩歌是語言詩化本性、詩性精神最好的展示場所,人應(yīng)當(dāng)學(xué)會在詩歌中觸摸語言的詩性。

5、　　 下編由兩章組成,在本編中我們將海德格爾的詩化語言思想放在二十世紀(jì)西方詩化語言觀傳統(tǒng)的大背景中給與探討,并在比較中指出了海德格爾詩化語言觀所具有的獨(dú)特性和重要的歷史地位,這主要表現(xiàn)在四個方面:他的詩化語言學(xué)說是一種“新詞物對應(yīng)論”,并在西方詩化語言觀傳統(tǒng)中具有某種承上啟下的地位;具有鮮明的反主體論詩化語言傾向;明顯的批判性傾向;濃郁的烏托邦氣質(zhì)。綜合四點(diǎn)我們認(rèn)為,海德格爾詩化語言思想歸根結(jié)底用他自己的話說便是,“問題根本不在于提出

6、一個新的語言觀。關(guān)鍵在于學(xué)會在語言之中棲居。為此需要一種持久的考驗(yàn),看看我們是否以及在何種程度上能夠做本真的應(yīng)和”。
　　 總結(jié)海德格爾的詩化語言思想,在我們看來,海德格爾對語言詩化本性的關(guān)注在一定意義上只是“言在此”而“意在彼”。所謂學(xué)會傾聽“語言之說”,并非是要掌握一門語言技藝或技巧,“詩意的棲居”也并不意味著此在必須整日與詩歌為鄰,毋寧說海氏啟發(fā)我們轉(zhuǎn)變一種生存態(tài)度,用一種超越于己、超越于人類的“詩性生存”面對人類主體性過