達(dá)馬西奧的情緒哲學(xué)研究.pdf

1、情緒與理性的關(guān)系問(wèn)題一直是現(xiàn)代西方心靈哲學(xué)研究中的熱點(diǎn)。笛卡爾作為身心二元論的開(kāi)創(chuàng)者，在這個(gè)問(wèn)題上的純理性至上的觀點(diǎn)也一直影響著西方心靈哲學(xué)的各大學(xué)派。進(jìn)幾十年來(lái)，隨著神經(jīng)科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的發(fā)展，越來(lái)越多不同領(lǐng)域的學(xué)者也參與到對(duì)情緒哲學(xué)的研究中來(lái)。本文通過(guò)論述神經(jīng)科學(xué)家達(dá)馬西奧的情緒哲學(xué)理論，從認(rèn)知科學(xué)的角度重新探討了情緒和理性的關(guān)系，并且在情緒哲學(xué)問(wèn)題上創(chuàng)造性地提出了對(duì)笛卡爾的批判。首先提出情緒哲學(xué)研究的背景，然后從笛卡爾

2、的靈魂激情觀入手分析了笛卡爾的情緒理論。笛卡爾認(rèn)為靈魂和身體是一個(gè)統(tǒng)一體，靈魂的激情實(shí)際上就直接表現(xiàn)為身體的活動(dòng)，而身體和心靈二者分離，于是得出結(jié)論即理性的心靈與激情的身體二者也是分離的。達(dá)氏對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行了批判。筆者對(duì)達(dá)氏的觀點(diǎn)是贊同的態(tài)度，認(rèn)為在某種程度上情緒的確可以影響理性判斷，但是這不代表純粹的理性不存在，我們依據(jù)神經(jīng)科學(xué)的研究方法進(jìn)行哲學(xué)思考，才能更好的認(rèn)識(shí)情緒和自我，對(duì)我們?nèi)粘５纳钭龀龈玫闹笇?dǎo)。
　　本論文的研究主要

3、分四個(gè)部分進(jìn)行闡述:第一部分首先對(duì)情緒哲學(xué)的發(fā)展史和認(rèn)知心理學(xué)上情緒理論進(jìn)行了概念梳理，然后著重對(duì)笛卡爾的情緒觀點(diǎn)進(jìn)行了深層次的分析。第二部分引出達(dá)馬西奧對(duì)情緒哲學(xué)問(wèn)題的神經(jīng)認(rèn)知科學(xué)研究，提出了著名的軀體標(biāo)識(shí)器假設(shè)論斷，推論出笛卡爾的錯(cuò)誤這一關(guān)鍵性的論點(diǎn)。達(dá)馬西奧指出笛卡爾的錯(cuò)誤在于:笛卡爾在身體和心理之間劃定了一道鴻溝，他將最精細(xì)的心理運(yùn)轉(zhuǎn)與一個(gè)生物有機(jī)體的結(jié)構(gòu)和運(yùn)轉(zhuǎn)分離開(kāi)來(lái)了。第三部分是各界學(xué)者針對(duì)達(dá)馬西奧觀點(diǎn)進(jìn)行的討論和批判。最后