論意識及其功能.pdf

1、在馬克思主義哲學原理中意識及其功能問題似乎是無須爭論的問題，但是在我國現(xiàn)行哲學體系中，意識的功能(亦稱意識的作用)問題是同意識的起源、本質問題一樣，是從本體論的角度即世界本原性意義上去解釋的。筆者認為，這種解釋忽略了詮釋意識功能問題上的不同的理論前提和角度，把意識的功能簡單地歸咎為對物質的被動的反作用，因而未能真正解釋出意識功能的主體性特征。這在理論上必然貶低人類意識的功能，會導致形而上學的思維方法，而且，在實踐中必然輕視科學意識的作用

2、。 誠然，從哲學理論的框架上看，任何哲學學說無非是由本體論、方法論、認識論、歷史觀等幾個方面所構成的理論體系，其中，本體論問題顯然是整個哲學學說的世界觀前提和基礎性理論。但是，本體論本身并不等于整個哲學理論，因此，不能認為把本體論原理機械地套用于解釋其它哲學問題的理論方面才能夠堅持哲學的黨性原則。筆者看來，我國現(xiàn)行的哲學體系把物質第一性、意識第二性這一唯物論的本體論命題機械地貫徹到認識論、實踐論等其它哲學領域，在解釋意識功能問題

3、上帶有明顯的形而上學思維特點，這種解釋由于它不顧不同理論前提下意識功能的相對性問題，把意識功能機械地、歸根結底的意義上理解為第二位的被動的作用，因而不能正確地評價和說明意識的功能。對此，馬克思曾經(jīng)提醒我們，他指出：“從前的一切唯物主義(包括費爾巴哈唯物主義)的主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作感性的人的活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解。因此，和唯物主義相反，能動的方面卻被唯心主義

4、抽象地發(fā)展了”。(馬克思．關于費爾巴哈提綱．馬克思恩格斯選集．第一卷．人民出版社，北京：1995．54P)事實上，辯證唯物主義所理解的意識就是人的觀念意識，而所謂的客觀精神諸如“理念”、“絕對精神”、“理”等等都是人為的虛構，實際上都是不存在的。因此，辯證唯物主義的本體論其意義主要在于它通過科學地解釋意識的起源和本質問題揭示出世界的物質一元性。而非本體論領域如在認識論、實踐論等領域，意識(認識或精神)及其功能問題并不直接是相對于物質的第

5、一性、第二性的問題，而是主體與客體之間認識和被認識、改造與被改造的關系問題中的意識的生成和作用問題。由此可見，從主體與客體之間的關系上考察意識及其功能問題，不能以物質與精神何者為第一性的本體論視覺去討論，而應該從主客的辯證統(tǒng)一的實踐去理解，從主體性特征方面去理解。本文運用辯證唯物論的基本原理，試圖把意識及其功能問題區(qū)分為本體論、認識論和實踐論等不同的理論前提重新予以詮釋，提出意識及其功能的主體性特征，說明人類實踐及其發(fā)展過程中意識功能的