極致化寫作下的人性——閻連科小說研究_4497.pdf

1、“極致化”是中國當代文學/文化的一大趨向，也是閻連科小說最典型、最獨特的特點。閻連科小說“極致化”的表現內容，主要是“人性的極致表現”、對“（廣義）政治”的關注也即“泛政治化”，以及一些具有超現實主義特點的“極限體驗”描寫等。
　　“極致化”的人性，主要從鄉(xiāng)土社會和民間環(huán)境所可能引發(fā)的極端處境和極端人性來分析。“極致化的表現形式”則主要從寓言化文體和“復調化”文體兩方面分析其形式的極致性。在“人性表現的極致形式之一：寓言化”一章，

2、分析閻連科創(chuàng)作的普遍性的寓言化特征，將其分為人類生存、社會發(fā)展、民族與烏托邦等多種寓言，呈現出多義性、間離性、破碎性等現代寓言的美學特色，以及形象化的形而上學性、荒誕性和極致性等特點；在“人性表現的極致形式之二：復調文體”一章，從多種文體雜糅形成的“雜語”文體或“復調”文體，分析不同話語背后的話語權問題和話語的“復調”問題，從眾聲喧嘩的文體形式和話語權爭斗的角度，探究背后的政治歷史和權力的“真相”。
　　而“閻連科極致化創(chuàng)作的價值

3、和意義”一章，主要從美學角度進行分析，分析了他的酷烈、怪誕的美學風格，狂歡化的敘事和“泛政治化”的敘事。第一部分分析酷烈怪誕的美學風格與存在主義、“荒誕”的哲學關系；第二部分狂歡化敘事，從“儀式、慶典、復調、雜語、降格、戲仿”等方面，分析其創(chuàng)作中內蘊的酒神精神內質；第三部分“泛政治化”也即“泛意識形態(tài)化”敘事，分析了閻連科對廣義政治的關注、對中國政治革命歷史的思索、對人尤其是農民生存狀態(tài)的關懷等內容。這些是“極致化”敘事美學的意義表現。

4、
　　最后結語部分，從形而上學層面對“極致化的人性與意識形態(tài)的關系”做進一步地思考分析—當人性與政治達到極致，必然產生人性惡魔性的毀滅力量，因此必然要思索人性的救贖問題。論文從閻連科在“返鄉(xiāng)”、“救贖”問題上的持續(xù)思索，以及他肯定、否定和否定之否定的思索過程上思考，進而分析道德、宗教、哲學等精神文化對人性救贖的方式和可能性。
　　本論文可以概括為，是對閻連科“極致化”、人性化與“泛意識形態(tài)化”特點，進行全方位、深層次思考的研