上古賓禮研究_19175.pdf

1、古禮分類有兩種說(shuō)法。一種認(rèn)為禮有冠、昏、喪、祭、朝、聘、射、鄉(xiāng)八類；一種認(rèn)為禮有吉、兇、軍、賓、嘉五類，本文以后一種即“五禮說(shuō)”為是。賓禮作為五禮之一，是上古時(shí)代重要的政治制度和禮儀制度，與國(guó)家政治統(tǒng)治密切相關(guān)。當(dāng)然，任何制度的形成都有一個(gè)發(fā)展演變的過(guò)程，賓禮亦是如此，其中從屬于賓禮的若干現(xiàn)象萌芽于原始社會(huì)時(shí)期，到周代之后才逐步典章化、制度化，形成一個(gè)完整的賓禮體系。根據(jù)先秦典籍、出土文物、文獻(xiàn)等資料分析，上古時(shí)代賓禮存在的具體形態(tài)主要

2、有朝聘、會(huì)盟、巡狩等等。由賓禮這些具體形態(tài)，我們可以窺探上古賓禮的發(fā)展歷程及由此體現(xiàn)的禮樂(lè)文化。 然而不可否認(rèn)的是，賓禮不僅僅是一種歷史現(xiàn)象、政治制度和禮儀制度，它同時(shí)也是上古社會(huì)一種特殊的文化現(xiàn)象，并且其他一些文化現(xiàn)象也往往貫穿其中，如行人辭令、宴享用樂(lè)、賦詩(shī)言志、禮儀用玉等等，與具體的禮儀程序融為一體，其宗旨是與上古時(shí)代統(tǒng)治階級(jí)的思想意向和重視宗法倫理的社會(huì)風(fēng)尚完全一致的，體現(xiàn)了上古思想文化重視人倫實(shí)踐和政治功利作用的特征，