荀子禮學的社會教化功能初探.pdf

1、“禮”是中華文明的標志之一，也是維護中國傳統(tǒng)社會秩序的有力規(guī)范。它能夠通過觀念灌輸和制度約束相結合的方式，使人們認同主流價值、做出合理行為，從而實現(xiàn)對全體社會成員的教化和治理。荀子認識到并發(fā)掘出禮的這種性質和功能，對其進行了全面而又深刻的研究，構建起自己獨特的禮學思想體系。
　　禮從單純儀式發(fā)展成為有統(tǒng)治意蘊的規(guī)范之后，獲得了外在強制性;在孔子以仁釋禮、孟子提出性善之后，獲得了內(nèi)在價值性。荀子禮學正是在批判繼承這些思想并廣泛吸收法

2、、名、道等百家學說的基礎上形成和發(fā)展起來的。戰(zhàn)國末期諸侯爭霸、禮崩樂壞的動蕩與轉型，乃是其立足實際、重視實用的時代原因。荀子以人性惡為邏輯起點，說明禮產(chǎn)生的原因是為了控制和改變?nèi)藗兩兄?、無限膨脹的欲望，維持社會的穩(wěn)定;禮制定的來源有三，分別是效仿天地規(guī)律、繼承先祖習俗和遵從君師立法;由此，也對應形成了普遍常理、社會風俗和國家制度三個層次的禮之體系。它們共同構成了判定人們思想和行為的價值標準與實踐依據(jù)，成為禮能夠發(fā)揮社會教化作用的前提

3、條件。荀子禮學還具有養(yǎng)欲、重法和合樂三個特點，這些都是儒家禮教、禮治藍圖由理想向現(xiàn)實飛躍的關鍵。
　　要發(fā)揮荀子之禮的社會教化功能，就要運用它含有的理念、內(nèi)容與特點去引導和規(guī)制人們的現(xiàn)實生活，最終按照其要求打造出一個理想的人格和一個理想的社會。首先，荀子大力宣揚禮之益處，力圖將禮樹為社會的主導意識。他為人間之禮與天道之理建立了神圣的聯(lián)結，通過對天的尊崇讓人對禮產(chǎn)生敬畏和服從;他將禮視為達到“明分使群”、“群居和一”的最佳途徑，通過

4、對美好治世的描述激發(fā)人們對禮的向往;他還將禮標榜為君子的標識和成圣的途徑，使禮成為每一個人的信仰。這樣，禮就成為了一種凝聚人心的價值取向，具備了足以影響社會與個人之追求目標的力量。其次，荀子大力建構禮之體制，竭力為社會教化創(chuàng)造實踐條件。他用禮作為名分等級制度的基礎、政治經(jīng)濟軍事方針的綱領和選拔任用人才的標準，從國家政策層面上保障了禮的實施;他將禮化為倫常道德的準則、習俗儀式的規(guī)定，在社會生活層面上滲透了禮的情感與精神;他還把禮融入教育的

5、內(nèi)化機制和外化環(huán)境，為個體培養(yǎng)層面上對禮的品性修行和習慣養(yǎng)成提供了指導。這樣，“禮”就擁有了具體可行的物質載體，實現(xiàn)了讓人身心遵從、讓社會和諧有序的教化目的。總之，荀子禮學發(fā)揮社會教化功能的過程，就是一個使人接受并認同禮的價值內(nèi)涵的過程，一個讓人踐履并習慣禮的外在規(guī)范的過程。當然，這項巨大工程的順利完成，還離不開其中強力而有效的方法。荀子對持久專一、積善成德的強調(diào)和對地理、人文環(huán)境潛移默化作用的重視，借歌謠傳唱來普及、托文學謎語以娛教的

6、歷史創(chuàng)新，都為后世教化提供了重要參考與示范。
　　綜上可知，荀子禮學及其社會教化思想能夠起到約束人之本性、轉變?nèi)酥^念、引導人之行動并最終建立和諧有序社會的作用。它不僅符合了當時天下一統(tǒng)之需要，還加固了儒家禮學的現(xiàn)實軟肋、開創(chuàng)了嶄新的教化模式，同時也奠定了幾千年歷史中傳統(tǒng)禮治的基礎。無疑，荀子禮學對中國封建社會的思想、文化、政治、社會都產(chǎn)生了極其深遠的影響;其中的許多內(nèi)容在今天看來仍然不乏借鑒意義。因此，應該辯證看待荀子禮學及其社