論荀子禮學(xué)思想的美學(xué)訴求.pdf

1、禮學(xué)問題的討論貫穿了荀子整個思想體系，他從孔子那里接過“禮”的旗幟，并創(chuàng)造性地把禮學(xué)發(fā)展外化為禮義制度和規(guī)范，內(nèi)化為全粹人格，建構(gòu)了一個系統(tǒng)的禮學(xué)美學(xué)體系，從而為儒家禮學(xué)思想在國家治理與人格提升方面，找到了切實的途徑。本文是在論述荀子如何通過對美善相樂、全粹之美以及禮樂同構(gòu)的詮釋，最終在美學(xué)歸宿中賦予“禮”以人文精神的。并進一步討論荀子禮學(xué)思想如何在秉承儒家美學(xué)一以貫之的政治倫理美學(xué)特征的基礎(chǔ)上，對中國古典美學(xué)的品格產(chǎn)生了深刻而長遠(yuǎn)的影

2、響。 本文分為引言、正文和結(jié)語三個部分。 引言部分簡述荀子禮學(xué)思想的精神實質(zhì)及還原其本來面目的重要性，以此作為本論文選題的出發(fā)點。 正文第一章共三節(jié)，分別從其“天人相分”的哲學(xué)基礎(chǔ)、“性惡善偽”的邏輯預(yù)設(shè)兩個依據(jù)入手，梳理把握荀子“隆禮重法”倫理哲學(xué)的精神。 第二章旨在審視荀子禮學(xué)的美學(xué)內(nèi)涵，分別從政治倫理實用美學(xué)、理想人格超越美學(xué)和樂論審美教育特征三個不同角度切入，力求對荀子禮學(xué)的美學(xué)精神做出全面而精準(zhǔn)