杜維明“儒學(xué)第三期發(fā)展”思想評(píng)析.pdf

1、杜維明是現(xiàn)代新儒家第三代代表人物之一，主要致力于儒學(xué)現(xiàn)代化研究?！叭鍖W(xué)第三期發(fā)展”思想是杜維明基于對(duì)當(dāng)代國(guó)際與中國(guó)國(guó)內(nèi)環(huán)境變化的分析，以及對(duì)牟宗三“儒學(xué)發(fā)展三期說(shuō)”的繼承而提出的。杜維明通過(guò)對(duì)啟蒙的反思和多元現(xiàn)代性論域的開辟，為現(xiàn)代社會(huì)的多元文化發(fā)展與多元現(xiàn)代化模式探索奠定了理論基礎(chǔ)，進(jìn)而為儒學(xué)創(chuàng)造了發(fā)揮價(jià)值的空間。為了應(yīng)對(duì)西方文化對(duì)儒學(xué)的挑戰(zhàn)，杜維明主要從科學(xué)精神的層面、超越的層面、社會(huì)政治層面以及深度心理學(xué)的層面做出了回應(yīng)，并積極致

2、力于儒家式人文主義的建構(gòu)。在對(duì)儒家思想的現(xiàn)代價(jià)值研究中，杜維明分析了儒家思想在克服啟蒙思想的弊端與建設(shè)全球性社群倫理方面的價(jià)值，并引用工業(yè)東亞的崛起以及儒家思想在民間社會(huì)一直發(fā)揮作用的例子，來(lái)證明儒學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)的生命力。杜維明將儒學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的使命寄托于現(xiàn)代公共知識(shí)分子，希望在公共知識(shí)分子中建立起“群體的批判的自我意識(shí)”。杜維明證明儒學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值其最終落腳點(diǎn)是將儒學(xué)推向國(guó)際，進(jìn)行文明間的對(duì)話，實(shí)現(xiàn)儒學(xué)與各大文明的互惠共建。
　　與前

3、兩代新儒家的思想相比較，杜維明在中西文化關(guān)系上采取更為平實(shí)、開放的態(tài)度，主張進(jìn)行平等對(duì)話;在對(duì)儒學(xué)的建構(gòu)上，其關(guān)照的內(nèi)容也更為全面，尤其注重對(duì)儒家人文主義的建構(gòu);對(duì)馬克思主義的態(tài)度也趨于溫和，主張進(jìn)行對(duì)話交流。杜維明在其研究的不同階段有所側(cè)重地運(yùn)用了比附、格義與建構(gòu)等研究方法，適應(yīng)了深化研究的要求。杜維明的“儒學(xué)第三期發(fā)展”思想不僅對(duì)儒學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化意義重大，從宏觀上看，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的持久發(fā)展也有重要借鑒意義。其對(duì)人類理性僭越的反思、為社會(huì)