中國（農(nóng)村）殯葬制度改革的倫理辯護——以湖南攸縣長茹村莊殯葬改革為例.pdf

1、清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。人生自古誰無死，死后安葬難煞人。人死如何安葬早已成為一個飽受爭議的社會問題。中國傳統(tǒng)慎終追遠的孝道文化，給逝者以安詳，予生者以慰藉?，F(xiàn)如今，隨著人地矛盾的日益突出，為了保護緊缺的耕地、森林、淡水資源以及人類耐以生存的自然環(huán)境，國家對于殯葬改革勢在必行。但深受傳統(tǒng)喪葬觀念影響的農(nóng)村村民們，很難接受火葬這種焚毀尸體的喪葬方式，在與政府的抵抗過程中釀成了種種悲劇。為此我們不得不停下來思考：中國農(nóng)民在倫理上為何對

2、于火葬如此抗拒？火葬政策怎樣才能在我國農(nóng)村順利推行？對火葬為主的殯葬改革的倫理學辯護如何可能？
　　本文以湖南攸縣長茹村莊的殯葬改革為例，來探索我國農(nóng)村殯葬制度改革的倫理可能。主要包括五個方面的內(nèi)容：首先通過周口、安慶兩場自上而下的殯葬改革的失敗與長茹村莊自下而上的殯葬改革的成功作為對比引出對于整個殯葬制度改革的反思，并探討了國內(nèi)外有關殯葬改革的相關理論。其次，對殯葬一詞的含義、各種葬式以及土葬的主要程序做了簡單介紹，并分析探討了

3、火葬實行的倫理困境。再次，從靈魂不死、祖先崇拜、農(nóng)業(yè)文明、等級森嚴、孝道觀念等方面探究我國農(nóng)村土葬盛行的道德淵源。然后，詳細描述了長茹村莊殯葬改革的具體過程以及其中遇到的艱難險阻，并分析了改革成功的原因及影響。最后通過長茹村莊改革過程中遇到的具體問題與我國傳統(tǒng)的喪葬文化的有機結(jié)合，從傳統(tǒng)文化的價值繼承以及環(huán)境倫理的客觀要求兩方面對我國農(nóng)村火葬推行的倫理可能進行倫理學辯護，并提出一些相關設想，得出結(jié)論：火葬終將走出道德倫理困境，在全國順利