家庭與倫理.pdf

1、現(xiàn)代倫理的危機源于現(xiàn)代性社會造成的倫理始點的迷失，而倫理的始點在哪里?經(jīng)濟只是在“歸根結(jié)底”的意義上“決定”倫理，若把經(jīng)濟作為倫理始點必將抹煞倫理的人文本性，消解主體的道德責任，導致經(jīng)濟至上主義；習俗盡管在詞源、內(nèi)容、功能上與倫理有諸多淵源，但由于習俗缺乏倫理的精神內(nèi)涵而難以成為倫理始點；倫理的宗教情結(jié)不過是對價值合理性的虛擬的終極設定，宗教人神倒置的本質(zhì)決定它無法成為倫理始點。西方以宗教為倫理始點的史實是在其文明之初由各種因素綜合作用

2、的結(jié)果，不能由此推出宗教作為倫理始點的合理性。 家庭才是倫理的真正始點。這一“假設”從歷史與邏輯兩個方面獲得求證。在歷史的維度，中國文明史典型地體現(xiàn)了家庭作為倫理始點的地位。自周公確立了家庭在倫理中的始點地位，其后先秦、兩漢、魏晉、隋唐、宋明時期的倫理都是由家庭而展開，從而造就了傳統(tǒng)社會以血緣縱軸為核心的差序倫理格局。家庭在傳統(tǒng)倫理中的始點地位是與家庭在傳統(tǒng)社會以及傳統(tǒng)中國人中的核心地位相適應的。在邏輯的維度，家庭是“直接的或自

3、然的倫理精神”、是典型的初級社會群體、是“具有構成特征的社群”、是人類倫理關系的最初實體。家庭特有的血緣關系因先天與傳承而產(chǎn)生神圣與不朽，因現(xiàn)實性和自組織性而優(yōu)越于宗教，成為價值合理性預設的最佳選擇。家庭內(nèi)部的夫妻、親子、兄弟姐妹關系的運作方式，體現(xiàn)了由天倫到人倫、由神的規(guī)律到人的規(guī)律的倫理運作原理。家庭作為倫理生活的第一“生活區(qū)”，是個體社會化、角色化、道德啟蒙、倫理訓練的始點。家庭成為倫理原理、倫理生活的范型。 中國近現(xiàn)代以