中國古代形神觀新議.pdf

1、上編中國古代形神觀總覽第一章緒論本文所探討的中國古代形神觀,尚未能涉及"心智哲學(xué)"的所有方面,大致只與其中一個分支"心身問題"相對應(yīng).第二章先秦哲學(xué)對形神觀范疇的提出與展開"形神觀"在中國古代的發(fā)展過程中,體現(xiàn)出論題相對集中、在各個歷史階段各有其側(cè)重面的特征.先秦時期的形神觀的特點在于提出形神范疇及其兩者關(guān)系的問題,并形成一定討論規(guī)模.第三章兩漢——魏晉時期的"形神之辯"這是對"形神關(guān)系"作出專題論爭并得到較好總結(jié)的階段,它與社會上科學(xué)

2、與宗教迷信之爭直接關(guān)聯(lián),其時的探討從《淮南子》推究氣、形、神轉(zhuǎn)化形式開始,與董仲舒在同一問題上的觀點形成對立.第四章道教學(xué)派對神作用于形的實踐與解析隋唐以后的道教學(xué)派是對形神問題涉及深入的一個學(xué)派,他們認(rèn)為人體的特點在于精、氣、神、形可以相互作用.第五章隋唐——明清時期對形神結(jié)構(gòu)及其體系的探討隋唐以后還有些學(xué)者致力于對形神結(jié)構(gòu)及展開環(huán)節(jié)、過程的探討,其中以對"神"的意向觀念的探討最具特色.第六章關(guān)于對"夢境"等特殊意識現(xiàn)象的探討夢作為一

3、種特殊的意識現(xiàn)象,有其生成的內(nèi)在原因我國古人認(rèn)為它主要出于人體的生理、病理因素的觸動.下編中國古代形神觀的當(dāng)代意蘊(yùn)第七章中西方心身問題探討的命題比較總起來看,中國古代關(guān)于形神觀的探討內(nèi)容比較全面,但對諸如意識中認(rèn)知能力等問題涉及不深.它的主要貢獻(xiàn)在于提供了東方思維方式特點,為構(gòu)建理論體系提供啟示.這是以獨特的自然科學(xué)、社會歷史背景及哲學(xué)理論特征為產(chǎn)生原因的.第八章有機(jī)論與還原論——中西心身觀思維方式對話之一西方"還原論"者強(qiáng)調(diào)意識活動可

4、以還原為腦過程,體現(xiàn)出對心身關(guān)系的進(jìn)一步追求,但他們往往以量上的一一對應(yīng)為依據(jù),無法解釋復(fù)雜多變的心身運動.第九章時間觀念的應(yīng)用——中西心身觀思維方式對話之二第十章意向觀念在意識結(jié)構(gòu)中的位置——中西心身觀思維方式對話之三第十一章如何整合?——中西心身觀思維方式對話之四第十三章結(jié)語心身關(guān)系是活躍于哲學(xué)前沿的論題,也是馬克思主義哲學(xué)中的重要組成部分.相信中國哲學(xué)界會從與世界哲學(xué)結(jié)合的角度出發(fā),重新認(rèn)識傳統(tǒng)形神觀的內(nèi)蘊(yùn),為世界心身研究作出貢獻(xiàn)