意愿與恩典——奧古斯丁神哲學(xué)思想研究.pdf

1、在奧古斯丁的神學(xué)體系中，他把罪惡的原因歸于個人自由意志的意愿性，把個人是否得救歸于上帝的恩典。自由意志作為自我的標志，它體現(xiàn)了個人的主體性方面——判斷、推理等;恩典則是上帝白白賜予的，主權(quán)在上帝的手中，個人面對它只能夠憑信心來接受。我們看到，在自由意志的意愿性與恩典的關(guān)系當中，卻是明顯對立的，意愿要求個人擁有判斷權(quán)，恩典則需要個人放棄判斷權(quán)。然而，這兩者的對立在奧古斯丁的思想體系中又不能取消一方而保留另外一方?；蛘哒f，奧古斯丁就是在這一

2、張力中去形成他獨特的神學(xué)體系的。對于把握奧古斯丁的思想來說，處理好意愿與恩典這一張力關(guān)系尤為重要。由此本文分三部分，擬就以意愿與恩典為線索，梳理奧古斯丁的思想在這一張力中是如何轉(zhuǎn)變的。
　　 第一部分是“罪惡學(xué)說”，主要介紹奧古斯丁是如何為“罪惡”找到依據(jù)的，并證明上帝不是罪惡的原因，個人意志的自由選擇得為自己的罪承擔責任。在這部分，以《論自由意志》為基礎(chǔ)，詳細介紹奧古斯丁對罪惡的探討;以《論靈魂及其起源》為基礎(chǔ)，介紹奧古斯丁對

3、原罪問題的探討。
　　 第二部分是“救贖學(xué)說”，主要介紹奧古斯丁在與他人的爭論中，形成自己完全的恩典理論的。在這部分，以《本性與恩典》為基礎(chǔ)，介紹奧古斯丁與佩拉糾的爭論，維護了基督的恩典;以《論圣徒的預(yù)定》為基礎(chǔ)，討論奧古斯丁是如何走向完全的恩典的。
　　 第三部分是“恩典之信仰與意愿之罪惡”，主要介紹奧古斯丁在上帝的恩典與個人的意志之間所展現(xiàn)出來的張力，并證明這兩種思想是完全不相容的。當奧古斯丁走向預(yù)定論時，恰恰也是他