朱彬《禮記訓(xùn)纂》再研究_759.pdf

1、中國一向有禮樂文明的美稱，在建構(gòu)禮樂文明的過程中，《禮記》發(fā)揮了重要的作用，它不僅講述到古人在日常生活中的各個禮節(jié)，更可貴的是花費了大量篇幅對包括這些禮節(jié)在內(nèi)的古代禮儀進(jìn)行了深入闡釋。書中對于禮的起源、禮的功能、禮的象征意義、禮的歷史流變等都提出了很精辟的看法，對于今人開展古禮研究仍然意義重大。要想深入的理解古人的禮樂精神，《禮記》是重要參考書。但是隨著歷史的發(fā)展，《禮記》中的不少內(nèi)容已經(jīng)很難為今人所理解，清人朱彬的《禮記訓(xùn)纂》在這方面

2、恰好可以充當(dāng)今人閱讀《禮記》、進(jìn)而研究古人禮治精神的中介。
　　《禮記訓(xùn)纂》以考據(jù)為基礎(chǔ)，其方法包括文字訓(xùn)詁、文本校勘、名物制度考證等。運用到大量字書、辭書和韻書，以及后世對這些經(jīng)典的研究成果，還有歷代對《禮記》的重要研究著作等?！抖Y記訓(xùn)纂》采用了漢唐訓(xùn)詁考證與宋明義理闡發(fā)相結(jié)合的治經(jīng)方法，對鄭玄、孔穎達(dá)、呂大臨、朱熹、吳澄、劉臺拱、王懋竑等九十多位學(xué)者的觀點進(jìn)行引用、辨析。雖然朱彬以鄭玄注和孔穎達(dá)的《禮記正義》為基礎(chǔ)，但并沒有全

3、盤接受他們的觀點，或有補(bǔ)充說明，或有懷疑辨析。對于宋元學(xué)人的學(xué)術(shù)成果也多有引用，除去一些臆測之言，朱彬?qū)λ卧獣r期學(xué)者們合理的疑經(jīng)改經(jīng)、義理闡釋等治學(xué)取向均有所采用。朱彬引用漢唐和清人的訓(xùn)詁成就較多，顯示出濃厚的文獻(xiàn)考據(jù)的特點。朱彬著書旁征博引、漢宋兼采，并無門戶之見，體現(xiàn)了他的開闊眼界，嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)。如重視訓(xùn)詁而拋棄漢代的讖緯學(xué)說，重視宋人的義理之學(xué)而不輕易采用天理人欲之說，這就在很大程度上厘清了附加在《禮記》文本上的時代的、人為的因素，有