人的全面發(fā)展思想的唯物史觀內(nèi)核與時(shí)代性課題.pdf

1、實(shí)現(xiàn)以人的自由全面發(fā)展為特征的共產(chǎn)主義是馬克思追求的崇高目標(biāo)。唯物史觀始終關(guān)注人類的解放和人的自由全面發(fā)展問(wèn)題，將人的全面發(fā)展理論定位于唯物史觀體系的內(nèi)在組成部分，有利于提升人的全面發(fā)展理論的研究層面。在社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中探索人的發(fā)展問(wèn)題，以人的全面發(fā)展的理念詮釋唯物史觀，可以展現(xiàn)唯物史觀體系上的完整性和內(nèi)容上的豐富性，有利于根據(jù)社會(huì)歷史發(fā)展建構(gòu)唯物史觀和人的發(fā)展理論的時(shí)代體系。
　　時(shí)代變革、社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)矛盾上升給人的發(fā)展帶來(lái)前所未

2、有的挑戰(zhàn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響導(dǎo)致人被物化，人的個(gè)性扭曲，人的生存價(jià)值異化，不同層次的人的價(jià)值取向多元化。發(fā)展資源與財(cái)富的占有不平等，人的發(fā)展出現(xiàn)新的分化。教育與就業(yè)資源配置不均衡，獲得教育與就業(yè)的機(jī)會(huì)的不平等。封建特權(quán)價(jià)值觀與資本主義私有價(jià)值觀的消極影響依然存在，傳統(tǒng)美德和公共道德消沉，人文關(guān)懷缺失，人與人之間出現(xiàn)信任危機(jī)。片面追求經(jīng)濟(jì)總量增長(zhǎng)和極端的人類中心主義導(dǎo)致資源的過(guò)度消耗和自然環(huán)境的惡化。
　　唯物史觀揭示出社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)矛盾

3、與時(shí)代變革挑戰(zhàn)產(chǎn)生的根源是物質(zhì)生產(chǎn)方式的問(wèn)題，是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的外在表現(xiàn)。化解社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)矛盾、應(yīng)對(duì)時(shí)代變革挑戰(zhàn)最終要依靠生產(chǎn)方式的發(fā)展，這是解決此問(wèn)題的根本所在。唯物史觀為破解人的發(fā)展面臨的時(shí)代性問(wèn)題提供了理論基礎(chǔ)與根本方法論原則。堅(jiān)持以唯物史觀的基本原則為指導(dǎo)，結(jié)合時(shí)代背景和客觀實(shí)踐，以我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)歷史條件和社會(huì)關(guān)系為現(xiàn)實(shí)切入點(diǎn)。完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，增強(qiáng)人的主體性地位，拋棄將貨幣作為衡量人的社會(huì)關(guān)系與需要的標(biāo)準(zhǔn)，克服人的物化。

4、優(yōu)化資源配置，倡導(dǎo)共同富裕，合理分配社會(huì)財(cái)富，克服人的發(fā)展的分化。推進(jìn)教育均衡發(fā)展，提高人的素質(zhì)與知識(shí)水平。為勞動(dòng)者提供公平的就業(yè)機(jī)會(huì)，保障其就業(yè)權(quán)利。推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，克服人的發(fā)展思想上的困惑與精神上的迷惘。加強(qiáng)民主法治建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)公平正義，為人的發(fā)展提供良好的社會(huì)氛圍。信息技術(shù)的發(fā)展拓展了交往的范疇，增強(qiáng)交往，獲取先進(jìn)文明成果，提高人的發(fā)展起點(diǎn)，彌補(bǔ)人的生命與能力的有限性。借鑒我國(guó)傳統(tǒng)文化重倫理、重道德、重內(nèi)在修養(yǎng)的優(yōu)