論李商隱詩(shī)中的取象思維方式_29505.pdf

1、取象思維方式形成并發(fā)展于《易經(jīng)》，是從古至今普遍被中國(guó)人自覺(jué)或不自覺(jué)運(yùn)用著的一種特殊傳統(tǒng)思維方式。由于《易經(jīng)》大約成書于殷周之際，因而取象思維方式亦對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了經(jīng)久不衰的重要影響。進(jìn)一步發(fā)掘、探索和整理這一思維方式，能更有利于全面繼承、發(fā)展和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化。
　　取象思維與邏輯思維、形象思維、靈感思維是有本質(zhì)區(qū)別的。邏輯思維結(jié)論具唯一性與必然性，而取象思維結(jié)論則具多元性和或然性。形象思維主要是通過(guò)文學(xué)藝術(shù)家塑造的人物

2、形象以達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)認(rèn)識(shí)的目的，而取象思維則是通過(guò)具體物象，借助想象，達(dá)到推知事理的目的。靈感思維具有發(fā)明創(chuàng)造性，而取象思維則是建立在人們對(duì)日常生活經(jīng)驗(yàn)的積累和對(duì)具體事象感受基礎(chǔ)上生發(fā)出的一種思維方式。
　　在《易經(jīng)》中，取象思維具體呈現(xiàn)為卦憑象明理、位依象表理和辭取象說(shuō)理這三種方式。無(wú)論八卦還是六十四卦，它們都是通過(guò)取象、想象、比附推論這一過(guò)程向人們展示事理的，都是取象思維之產(chǎn)物?！兑捉?jīng)》正是通過(guò)取象思維方式，以簡(jiǎn)單的符號(hào)和卦、

3、位、辭為象，來(lái)比附推論出豐富多彩的事理，從而對(duì)我國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大影響，使古往今來(lái)的文人騷客受益匪淺，建樹頗豐，晚唐詩(shī)人李商隱便是其中一位最杰出代表。在他諸多詩(shī)篇里，都可見(jiàn)到其通過(guò)取象思維方式，以所取之象，憑借想象與悟性，比附推論出許多耐人尋味、引人深思的事理。使我們不但切身感受到其人生百味，觸摸到了晚唐詩(shī)人的情仇世界，而且也進(jìn)一步加深了對(duì)社會(huì)與人生的感悟。
　　筆者在仔細(xì)研讀李商隱愛(ài)情詩(shī)、政治詩(shī)和詠懷詩(shī)的基礎(chǔ)上，根據(jù)愛(ài)情詩(shī)

4、中取名訴情、取典言情、取物抒情；政治詩(shī)中取象警奸雄、取象抨宦官、取象諷昏君、取象頌賢人；詠懷詩(shī)中取物言志、取物嘆世的特點(diǎn)，深入研究了取象思維方式在詩(shī)中的精彩體現(xiàn)。同時(shí)，筆者還從表現(xiàn)手法與審美兩方面入手，去探究取象思維方式對(duì)李商隱詩(shī)藝術(shù)手法的影響，認(rèn)為他在詩(shī)中活用象征和巧用比興的邏輯基礎(chǔ)都是取象思維方式。因取象思維方式本身具有多義性、歧義性的特點(diǎn)，從而增添了他詩(shī)意的朦朧美；因其仕途坎坷、生活凄楚、感情傷悲，故其賦予所取內(nèi)容以獨(dú)特意蘊(yùn)，使其