陶望齡詩論研究_4957.pdf

1、陶望齡是明代公安派的重要成員，在明代詩論史上有著重要地位，其詩學(xué)思想對(duì)當(dāng)時(shí)詩壇產(chǎn)生了積極的影響。論文以陶望齡《歇庵集》為文獻(xiàn)基礎(chǔ)，通過輯錄其中的詩論，探討其主要的詩歌理論主張。通過陶望齡的生活背景及其哲學(xué)思想的分析，論述了他的詩歌理論主張形成的語境。通過與明代著名學(xué)者的詩歌理論的比較，揭示陶望齡詩論的特點(diǎn)及價(jià)值。
　　論文第一部分対陶望齡的生平及思想進(jìn)行概述，深入分析其多元化的思想主張，指出他具有儒家情懷、心學(xué)承繼和佛道兼容的思想

2、特點(diǎn)。
　　論文第二部分從詩歌本質(zhì)論、詩歌創(chuàng)作論、詩人論、詩歌文體論以及詩歌鑒賞論五個(gè)方面，探討陶望齡的主要的詩歌理論主張。在詩歌本質(zhì)論上，陶望齡認(rèn)為“詩之道，本情而發(fā)于境”,“詩也者，附才與情而有者也”，對(duì)六朝以來的“詩緣情”說有所繼承和發(fā)展。在詩歌創(chuàng)作論上，陶望齡提出了“學(xué)古而非蹈古”，“偏師必捷，偏嗜必奇”等主張，既對(duì)明代前后七子的創(chuàng)作門徑有所糾正，又對(duì)公安派詩寫性靈的詩論主張有獨(dú)到的闡發(fā)。在詩人論上，陶望齡對(duì)唐代李白、杜甫

3、、高適、岑參等人，對(duì)宋代蘇軾、陸游等人，對(duì)明代楊慎、徐渭等人，均有精到的評(píng)價(jià)，對(duì)“詩必盛唐”、“宋以后無詩”之說多有辯駁。在詩歌文體論上，陶望齡認(rèn)為“詩即樂也，樂即詩也”，并提出了“不韻之真詩”、“詩人之詩”的主張，探討了詩歌的音樂性、抒情性等特征。在詩歌鑒賞論上，陶望齡對(duì)詩歌“平淡”與“奇麗”之風(fēng)格關(guān)系有辯證認(rèn)識(shí)，并闡釋了詩歌的圓美境界。
　　論文第三部分通過與楊慎、徐渭、公安三袁詩論的比較，揭示陶望齡詩論在明代詩論史上的特點(diǎn)、