評(píng)析鮑德里亞關(guān)于“消費(fèi)社會(huì)”、“符號(hào)社會(huì)”的理論.pdf

1、讓·鮑德里亞被認(rèn)為是法國旗幟最為鮮明、著作最為晦澀、創(chuàng)作力最為豐富的哲學(xué)家,是現(xiàn)時(shí)代最重要和最具煽動(dòng)性的作者.但是就這樣一位作者,直到上世紀(jì)90年代,才受到國內(nèi)學(xué)術(shù)界的關(guān)注."消費(fèi)社會(huì)"、"符號(hào)社會(huì)"理論是其思想體系中的重要一環(huán),也是其所有思想的起步點(diǎn).本文試圖對(duì)鮑德里亞"消費(fèi)社會(huì)"、"符號(hào)社會(huì)"的理論展開論述,從中了解鮑德里亞的思想脈絡(luò),并試圖對(duì)鮑德里亞的這一思想作歷史的評(píng)價(jià). 文章的第一部分梳理了鮑德里亞對(duì)"符號(hào)社會(huì)"、"消

2、費(fèi)社會(huì)"的界定.鮑德里亞對(duì)消費(fèi)概念做了不同于以往經(jīng)濟(jì)學(xué)家和哲學(xué)家的界定,對(duì)生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系也做了有別于馬克思的論證.同時(shí)鮑德里亞根據(jù)馬克思的"商品社會(huì)"理論和德波的"景觀社會(huì)"理論,提出了"符號(hào)社會(huì)"理論.鮑德里亞從不同的角度對(duì)發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)進(jìn)行界定,但實(shí)質(zhì)上兩個(gè)概念對(duì)于其所論證的內(nèi)容而言是同一所指.文章的第二部分論述了"消費(fèi)社會(huì)"、"符號(hào)社會(huì)"的特征.在消費(fèi)社會(huì)中,物從單個(gè)的物走向了物體系,在物體系中,物以"符號(hào)一物"的形態(tài)存在;與

3、此相對(duì)應(yīng),人們的消費(fèi)也從對(duì)物的消費(fèi)變成了對(duì)符號(hào)的消費(fèi).在這個(gè)過程中,被編碼的符號(hào)一物占據(jù)了統(tǒng)治地位,主體也被包進(jìn)物體系中,主體地位淪落.文章的第三部分論述了鮑德里亞基于"消費(fèi)社會(huì)"、"符號(hào)社會(huì)"的理論,提出的"符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判".早期的鮑德里亞是將馬克思的批判理論同索緒爾、羅蘭·巴特的結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)結(jié)合起來提出其"消費(fèi)社會(huì)"、"符號(hào)社會(huì)"理論的.其對(duì)"消費(fèi)社會(huì)"、"符號(hào)社會(huì)"的論述是在馬克思生產(chǎn)體系的邏輯之內(nèi)展開,并且鮑德里亞本人也認(rèn)

4、為他是在完善、發(fā)展馬克思的生產(chǎn)體系.隨著其思想的發(fā)展,鮑德里亞認(rèn)識(shí)到隨著資本主義社會(huì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,物和人的需要都受到符號(hào)邏輯的支配,符號(hào)邏輯逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位,單純的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判已經(jīng)不再完全適合對(duì)"消費(fèi)社會(huì)"、"符號(hào)社會(huì)"的批判,在此基礎(chǔ)上,鮑德里亞提出了他的"符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判".此時(shí)鮑德里亞逐漸走出了馬克思的生產(chǎn)邏輯,并逐步走出其所謂的"生產(chǎn)之鏡",提出了"象征交換"理論,作為其"消費(fèi)社會(huì)"、"符號(hào)社會(huì)"理論的最終歸宿.文章的最后一部