比較思想政治教育視野下的西方國(guó)家宗教教育研究.pdf

1、宗教教育是西方國(guó)家思想政治教育的一種重要形式。不了解西方國(guó)家的宗教教育，就不能全面地了解西方國(guó)家的思想政治教育。對(duì)西方宗教教育進(jìn)行系統(tǒng)而全面的研究是比較思想政治教育學(xué)研究的一個(gè)重要課題。
　　從比較思想政治教育的視野來考察和研究西方國(guó)家的宗教教育，目的是要弄清楚西方宗教教育中的思想政治內(nèi)涵和社會(huì)影響，找出在宗教教育這種特殊形式中所體現(xiàn)出來的思想政治教育特點(diǎn)和規(guī)律。因此，這項(xiàng)研究必須始終站在辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)上，以馬克

2、思主義宗教觀為指導(dǎo)，同時(shí)注意西方國(guó)家宗教教育與我國(guó)思想政治教育的本質(zhì)區(qū)別。馬克思主義宗教觀認(rèn)為，宗教是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的歷史產(chǎn)物，它有著自身的發(fā)生、發(fā)展和消亡的過程。宗教是一種"顛倒的世界觀"，是"人民的鴉片"，不可能給人們提供科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)。馬克思主義經(jīng)典作家曾對(duì)統(tǒng)治階級(jí)利用宗教愚弄群眾，向群眾進(jìn)行宗教灌輸，禁錮民眾思想的做法進(jìn)行了深刻的批判。
　　宗教教育是社會(huì)宗教現(xiàn)象的一個(gè)重要方面。本文所指的宗教教育主要是指

3、基督宗教教育，即現(xiàn)代西方國(guó)家中基于傳統(tǒng)基督宗教教育基礎(chǔ)之上的，與現(xiàn)代資本主義社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的，作為道德教育、政治教育等形式出現(xiàn)的一種具有西方特色的思想政治教育形式。宗教教育在傳播宗教教義、發(fā)展宗教信徒、提升宗教情感、鞏固宗教信仰等等方面起著重要作用。基督教在西方有著悠久的歷史和廣泛的群眾基礎(chǔ)，基督宗教教育成為當(dāng)今西方國(guó)家思想政治教育的重要形式。
　　宗教教育作為西方國(guó)家思想政治教育的一種重要形式有著悠久的歷史。從中世紀(jì)開始，宗教教

4、育就壟斷著西歐國(guó)家的教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。中世紀(jì)初期，基督教迅速發(fā)展，并成為封建社會(huì)的精神支柱。教會(huì)學(xué)校、修道院成為中世紀(jì)主要的教育場(chǎng)所和學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)。其中影響最大的是中世紀(jì)大學(xué)。它在系科分類、課程設(shè)置、教學(xué)方法和學(xué)位設(shè)置等方面，對(duì)現(xiàn)代西方國(guó)家的高等教育制度仍有影響。到近代，西方國(guó)家先后經(jīng)歷了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、宗教改革運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)革命，宗教教育在西方國(guó)家教育領(lǐng)域的地位受到了嚴(yán)重的沖擊，世俗化趨勢(shì)越來越明顯。特別是二戰(zhàn)后，西方各國(guó)強(qiáng)烈地意識(shí)到科學(xué)技術(shù)的發(fā)

5、展和科學(xué)知識(shí)的普及對(duì)于國(guó)家安全和社會(huì)發(fā)展的重要性，于是實(shí)用技術(shù)學(xué)科，特別是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)學(xué)科逐漸在教育領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位，并且受到前所未有的重視，致使宗教教育走向邊緣化。但是到20世紀(jì)末，西方各國(guó)發(fā)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)獲得巨大發(fā)展的同時(shí)，社會(huì)道德和人文教育卻面臨著嚴(yán)重的危機(jī)和挑戰(zhàn)。在此背景下，西方各國(guó)開始對(duì)以往的教育進(jìn)行反思，并將解決問題的目光轉(zhuǎn)向宗教教育，期望通過宗教教育來改變社會(huì)的道德風(fēng)貌和人們的價(jià)值觀念。宗教教育也在應(yīng)對(duì)困難和挑戰(zhàn)的變

6、革中呈現(xiàn)出世俗化、多元化和現(xiàn)代化的特征。
　　家庭宗教教育是西方國(guó)家宗教教育的一個(gè)重要領(lǐng)域。西方各國(guó)都有重視家庭中宗教教育的傳統(tǒng)。在中世紀(jì)，家庭宗教教育主要是通過"騎士教育"這種特殊的形式來對(duì)男孩子進(jìn)行宗教信仰和道德品質(zhì)的陶冶以及武藝與社交活動(dòng)的訓(xùn)練。而女孩則接受賢妻良母式的教育，其內(nèi)容主要是紡織、編織、縫紉等家事，以及禮儀、音樂、舞蹈、識(shí)字、讀書、祈禱、唱宗教贊美歌等方面的訓(xùn)練和教育。殖民地時(shí)期，美國(guó)家庭宗教教育的主要內(nèi)容是神學(xué)

7、和禮儀，以培養(yǎng)孩子的虔誠(chéng)和禮教。到近代，家庭宗教教育在教會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督之下得到了進(jìn)一步的充實(shí)和提高。教會(huì)成為家庭宗教教育的支柱和后盾。在現(xiàn)代社會(huì)中，西方國(guó)家的家庭宗教教育在內(nèi)容和方法上更具靈活性和多樣性。一般父母會(huì)指導(dǎo)孩子閱讀以宗教故事為題材或者帶有宗教道德教育內(nèi)容的兒童啟蒙書籍來培養(yǎng)孩子的閱讀能力;通過給孩子講述宗教故事、宗教寓言、宗教傳說等形式教給孩子日常生活知識(shí)和道德常識(shí)。此外，父母會(huì)經(jīng)常帶孩子參加各類教會(huì)活動(dòng)，以激發(fā)孩子的宗教情

8、感和對(duì)宗教的興趣;利用各種宗教節(jié)日營(yíng)造家庭的宗教氛圍，使孩子在無形中受到宗教教育的熏陶，以培養(yǎng)孩子的道德觀和價(jià)值觀。
　　宗教教育是西方國(guó)家學(xué)校教育體系中的重要組成部分，貫穿于初等教育、中等教育和高等教育這三個(gè)不同的教育階段。在初等教育中，以美、英、法、德等為代表的西方國(guó)家，最初是通過宗教教育向?qū)W生傳授基本的道德觀念，教授學(xué)生識(shí)字讀寫等基礎(chǔ)性的文化知識(shí)。后來，隨著政教分離觀念的廣泛傳播以及現(xiàn)代教育觀念的出現(xiàn)，國(guó)家開始介入學(xué)校初等教

9、育領(lǐng)域，并通過一系列舉措最終獲得初等教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，西方國(guó)家的初等教育才開始逐步走向世俗化、現(xiàn)代化和規(guī)范化。在中等教育中，宗教教育一直是西方國(guó)家教育的主要內(nèi)容?，F(xiàn)代西方國(guó)家中等教育中的宗教教育在形式和內(nèi)容上已與過去有著很大的區(qū)別，它更加注重宗教道德教育。在教學(xué)方法上也更加靈活多樣，一般采用課堂討論的方式;在教學(xué)內(nèi)容上多以現(xiàn)實(shí)生活的問題為素材，有時(shí)還以宗教故事來比喻現(xiàn)實(shí)問題，幫助學(xué)生解決對(duì)實(shí)際社會(huì)問題的思考，培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念。在高等教育中

10、，從中世紀(jì)開始宗教教育就一直是西方國(guó)家高等教育舞臺(tái)中的主角。到近代，西方國(guó)家高等教育中宗教教育的世俗化趨勢(shì)越來越明顯。進(jìn)入20世紀(jì)，宗教教育的世俗化改革已經(jīng)成為現(xiàn)代西方國(guó)家高等教育中宗教教育的一大特征。在課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、考試制度和教學(xué)目標(biāo)等方面都進(jìn)行了新的變革，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。
　　西方國(guó)家還通過各種社會(huì)政治文化活動(dòng)對(duì)國(guó)民進(jìn)行宗教教育。在政治生活中，處處可見宗教教育的蹤影。無論是在國(guó)家元首的政治活動(dòng)中、國(guó)會(huì)的活動(dòng)中，還是

11、在軍隊(duì)的生活中都存在著大量的宗教教育現(xiàn)象。在日常生活中，西方國(guó)家常常通過在社區(qū)里舉辦各種集體活動(dòng)，舉行各種慈善募捐活動(dòng)等形式來對(duì)國(guó)民進(jìn)行宗教教育。西方國(guó)家還充分利用廣播、電影、電視、音樂、報(bào)刊、圖書、雜志、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代宣傳媒體，向廣大民眾進(jìn)行廣泛、持久、隱蔽和滲透性極強(qiáng)的宗教教育。教會(huì)活動(dòng)中的宗教教育色彩最為濃厚。牧師成為教會(huì)活動(dòng)中最優(yōu)秀的宗教教育家。在宗教節(jié)日里，參加教會(huì)舉辦的各項(xiàng)慶典活動(dòng)，或者走近教堂參加各種宗教儀式活動(dòng)等等，這些已經(jīng)

12、成為現(xiàn)代西方民眾生活中的一個(gè)重要組成部分。社會(huì)宗教教育既不像家庭宗教教育那樣具有針對(duì)性，也不像學(xué)校宗教教育那樣具有系統(tǒng)性，但它散布在社會(huì)生活的每一個(gè)角落，無時(shí)無刻地影響著西方人的生活、思想和行為。
　　宗教教育在西方國(guó)家發(fā)揮著思想政治教育的意識(shí)形態(tài)功能。第一，宗教教育在西方國(guó)家發(fā)揮著動(dòng)力支持作用。在政治領(lǐng)域，西方國(guó)家利用宗教教育將宗教信仰與社會(huì)習(xí)俗轉(zhuǎn)化為民族精神和社會(huì)政治動(dòng)力，起到增強(qiáng)民族凝聚力和民族認(rèn)同感的作用。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，宗教

13、教育中所倡導(dǎo)的職業(yè)觀、財(cái)富觀對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了一定的動(dòng)力支持作用，在很大程度上西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)倫理就是宗教倫理文化的積淀。在精神領(lǐng)域，宗教教育起到調(diào)節(jié)人們心理，給人以精神信仰支撐的作用。第二，宗教教育在西方國(guó)家發(fā)揮著社會(huì)整合作用。在西方社會(huì)的政治領(lǐng)域、思想領(lǐng)域、文化領(lǐng)域以及對(duì)社會(huì)資源的分配和社會(huì)矛盾的緩和等方面，宗教教育都起到了一定程度的整合和緩解作用。第三，宗教教育在西方國(guó)家起到道德教育的作用。在西方國(guó)家，通過宗教教育向民眾宣傳

14、符合資本主義社會(huì)發(fā)展需要的價(jià)值觀和道德觀，并使這些價(jià)值觀和道德觀內(nèi)化為西方人的道德信念，進(jìn)而起到規(guī)范、調(diào)節(jié)和制約人們?nèi)粘Ｐ袨榈淖饔谩?br>　　社會(huì)主義國(guó)家的思想政治教育與西方國(guó)家的宗教教育有著本質(zhì)上的區(qū)別。西方的宗教教育是建立在唯心主義世界觀之上的，是傳播符合資本主義社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀的重要途徑;而中國(guó)的思想政治教育是建立在歷史唯物主義基礎(chǔ)之上的，反映了人們的客觀心理變化規(guī)律，是傳播馬克思主義、開展馬克思主義理論教育的重要途徑。并不主張