《黃帝內(nèi)經(jīng)》“治未病”理論研究.pdf

1、“治未病”理論是中醫(yī)學(xué)理論的重要組成部分之一,其豐富的防治思想、具體的防治方法亟待挖掘、整理和提高。
　　 作者在大量檢索古今文獻的基礎(chǔ)上,運用文獻研究方法,對中醫(yī)學(xué)“治未病”理論進行了系統(tǒng)梳理與研究,重點凝練出了《黃帝內(nèi)經(jīng)》“治未病”的理論體系,并深入探討了這一體系對后世的影響與發(fā)展。揭示了治其“未生、未發(fā)、未盛、未傳、未復(fù)”等五方面的“治未病”理論內(nèi)涵,提出了中醫(yī)學(xué)整體恒動思想是“治未病”理論的思想基礎(chǔ)這一觀點。
　　

2、 全文從以下五大方面對以上觀點進行了分析闡述:
　　 1.遠(yuǎn)古時代“治未病”思想萌芽。分三個小節(jié)對遠(yuǎn)古時期人類在生產(chǎn)生活實踐中所形成的最初的飲食衛(wèi)生及防治疾病思想,針灸、按摩、導(dǎo)引等養(yǎng)生防病的預(yù)防措施進行了論述。指出這一時期,并沒有從理論上明確提出“治未病”,只有一些散在的人們在生產(chǎn)生活實踐中積累的養(yǎng)生保健感性認(rèn)識。
　　 2.先秦時期的“治未病”思想。分三個小節(jié)分別對《易經(jīng)》養(yǎng)生觀與“治未病”思想、諸子百家“治未病”

3、思想、扁鵲“治未病”思想進行了研究。系統(tǒng)總結(jié)了老子、莊子、淮南子等道家學(xué)派的“夫唯病病,是以不病”和“治無病之病”的“治末病”思想；探討了儒家孔子強調(diào)立德為先,仁者長壽,居安思危的“治未病”思想；揭示了《易經(jīng)》卦爻辭中所蘊含的防患于未然的“治未病”思想；通過扁鵲的臨床病案提出了“治未病”理論臨床實踐的雛型。
　　 3.《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“治未病”理論體系及其基本內(nèi)涵。這是本論文的中心部分,通過對占《黃帝內(nèi)經(jīng)》全文近四分之一篇章的有關(guān)

4、“治未病”的相關(guān)論述的整理與學(xué)習(xí),重點對其進行了系統(tǒng)分類歸納研究。研究表明,《黃帝內(nèi)經(jīng)》首次明確提出“治未病”的醫(yī)學(xué)概念,其中蘊含了系統(tǒng)的“治未病”的理論體系,奠定了“治未病”的理論基礎(chǔ)。
　　 4.《黃帝內(nèi)經(jīng)》“治未病”理論對后世的影響及發(fā)展。全面梳理《內(nèi)經(jīng)》以降“治未病”理論研究與實踐的概況。論述上迄《難經(jīng)》之“見肝之病,知肝傳脾,當(dāng)先實脾”的治未病臟腑的思想,下至當(dāng)代的“治未病”健康工程。如果說《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所提出的“治未

5、病”理論是“治未病”理論體系之根,那么,后世醫(yī)家對這一理論體系在不同領(lǐng)域的發(fā)展與實踐就是這一體系的枝葉,中醫(yī)“治未病”理論可謂“根深葉茂”。
　　 5.作者對于“治未病”理論的認(rèn)識及其在腎病防治中的應(yīng)用體會。第一節(jié)介紹了作者對于”治未病”理論的認(rèn)識,對“未病”和“治未病”的概念提出了自己的認(rèn)識,認(rèn)為“治未病”理論包括五個方面:(1)治其未生,即針對健康人的養(yǎng)生防病、未病先防、防患于未然的預(yù)防思想；(2)治其未發(fā),即針對亞健康狀態(tài)

6、的治療。先病服藥,治在癥先之意；(3)治其未盛,即選擇正確的治療時機,在疾病病勢不是十分強盛時進行治療；(4)治其未傳,包括兩層涵義,一是既病防變,指已病慎治防變、防傳、防盛、防逆,先安未受邪之地。二是既病之后,通過治療未病臟腑來達到治療已病臟腑的目的；(5)治其未復(fù),瘥后防復(fù)亦是治未病,防止死灰復(fù)燃,杜絕病根。第二節(jié)中論述了作者在腎病防治中應(yīng)用“治未病”理論的體會,結(jié)合作者13年腎病防治經(jīng)驗,提出保養(yǎng)先天,未病先防；欲病救萌,防微杜漸