《黃帝內(nèi)經(jīng)》“神”理論發(fā)生學(xué)研究.pdf

1、目的:整理先秦至兩漢典籍中“神”概念的論述,以窺“神”理論發(fā)展脈絡(luò)之全豹,研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》“神”理論的演化來(lái)源和其多樣性面貌并探討《內(nèi)經(jīng)》“神”概念的內(nèi)涵。方法:采用文獻(xiàn)整理對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》“神”理論內(nèi)容進(jìn)行梳理,提煉“神”理論原文及相關(guān)概念“魂”、“魄”、“意”、“志”、“思”、“慮”等。整理上述概念的先秦文獻(xiàn),做文獻(xiàn)比較,考察涵義變化。采用多學(xué)科方法,做“神”概念的發(fā)生學(xué)考察,以理清其形成軌跡,以解讀“神”理論內(nèi)涵。結(jié)果:1、《內(nèi)經(jīng)》

2、“神”理論相關(guān)內(nèi)容發(fā)展不均衡,“神”理論與五行五臟體系的結(jié)合尚顯生硬。反映了《內(nèi)經(jīng)》藏象學(xué)說(shuō)在醫(yī)學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與哲學(xué)理論的結(jié)合過(guò)程尚存在問(wèn)題。2、先秦文獻(xiàn)中西周到春秋時(shí)期“神”的含義相對(duì)簡(jiǎn)單指代神靈、鬼神,并逐漸具備形容詞性,具有“神奇”、“神妙”含義;春秋末期“神”概念演化出精神意識(shí)含義;戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“神”的含義漸趨復(fù)雜,并與精氣、陰陽(yáng)理論結(jié)合,逐漸發(fā)展為哲學(xué)術(shù)語(yǔ)。秦漢時(shí)期“神”理論與醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)結(jié)合,并在五行五臟體系影響下,形成五臟藏神理論。3

3、、多學(xué)科研究表明,“神”理論發(fā)生學(xué)呈“靈魂”→“鬼神”→“哲學(xué)”→“醫(yī)學(xué)”逐步演變分化的過(guò)程?！秲?nèi)經(jīng)》“神”含義的多樣性來(lái)自對(duì)先秦諸子“神”范疇的繼承?！秲?nèi)經(jīng)》中特有的“五臟藏神”理論是對(duì)先秦“神”理論的發(fā)展和創(chuàng)新。4、《內(nèi)經(jīng)》“神”理論的建構(gòu)方法:《內(nèi)經(jīng)》繼承了先秦“神”范疇的多樣性?xún)?nèi)容,并在以精氣、陰陽(yáng)、五行等哲學(xué)理論對(duì)醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)做系統(tǒng)整理的過(guò)程中,結(jié)合三者特點(diǎn)構(gòu)建出中醫(yī)“神”理論體系。結(jié)論:《內(nèi)經(jīng)》“神”理論體系內(nèi)涵的復(fù)雜性來(lái)自于對(duì)